——王坟的湖湾
□王洪吉
（上接3月31日二版）
大行佛心
凉风阵阵，微波荡漾，位于逄山北峰脚下的平静而清澈的崮根湾，是让人永远怀念的人间净土。明代进士户部郎中付国曾这样描写逄山北峰及崮根湾：“山巉崖沓嶂奇石映发约略如灵璧卿云，五色隐宣一壁万丈，其中往往如琐窗垂闼，似开半闭；亭午阴森欲雨，飞鸟中休，悬松斐亹。石沟水淙淙其阴，每一过之忽如行巫峡道中，使人意远。”石河水在这里形成一个大湾，它曾是笔者上高小时，老师经常带同学们来游泳的地方，是小伙伴们放松身心的天堂。
故地重游，追忆往事，也算是一件雅事。
擎一把透明的雨伞，站在博临路东段北侧庙头村的高处往南望去，烟雨迷蒙，远处的崮根湾无疑仙境，诱导我再次走进崮根湾一探究竟。
站在久违的崮根湾边，任凭雨水击打雨伞，奏出与烟霭画面和谐的鼓点。今年的雨水特别丰沛，是往年同期的几倍，据说是降水线北移的结果。眼下已是夏末，仍然几乎天天见雨。那道道雨线从九天悬挂，直达湖湾，溅起水圈，渐起涟漪，激起白浪，莫不是：九天琼筵碎玉杯，琼浆倾覆不可追。这正是：四海龙王竞施法，九州禾田得甘霈。但愿得：风调雨顺庄稼好，年年丰稔心愿随。
俗话说大雨下不多时，少顷云开雨霁，一汪碧水便恢复了本来的面目。在夕阳的映照下，如镜的水面映出了逄山巍峨的倒影，那逄伯陵的影像以及山巅上天然形成的仰面巨佛像清晰地映在水中，别有一番情趣。
说到大佛，那还是2000年5月10日的上午，我和镇教研室主任侯安峰，中心小学校长谭佃友两位领导去青州市亓荣小学听课，下午四点多钟回返，我忽然发现：远处的逄山山顶曲线北侧呈斜度人体脸部形状，且额、眼、鼻、口、下巴明显。回来后利用星期天请懂摄影的陈兆海老师在长达数里的公路上从不同角度进行了拍照，又约申百臣老师攀上佛身进行考察，认为当时人们对天然大佛进行过加工，大佛由三座连绵山峰天然形成，五官清晰，额头饱满，地颌深沉，鼻子微翘，笑口常开，慈眉善目，神态庄严，呼之欲出。佛下边是百丈高的峭壁，更显的气魄英爽，头角峥嵘，正所谓山即佛，佛即山。就这样天然山体大佛被发现。是年我将照片交给王坟镇党委分管旅游的负责同志。这座大佛为什么《青州府志》、《临朐县志》没有记载，世人没有发觉呢？后来我悟出：这是因为传统文化讲究天人合一，时值道人僧人修性炼真，在“神”的限制中，在清高脱尘的心理和观念的支配下，他们不愿将“天机”廉价的送给“俗人”，故作玄机，等待“有缘人”地发现，没想到有缘千年来相会，九百多年后我成了有缘人，发现了大佛，“一饮一啄，莫非前定？”
转眼已到傍晚，明月渐升中天，看月华融入湖湾，湖水像披了一层银色的轻纱。水晶莹如镜，那天上的与水中的两轮明月像一对孪生姐妹，水生光，月更明，好一幅静影沉璧的风采。“浪静风恬正好看，秋江澄澈碧天宽。”景致疏野、恬淡，天机一片，不受纤尘，使人感受到繁华刊落见本真的意趣，让人在自然清景中获得即色即真的禅意感悟。清风中，看天佛在天幕下成为一幅黧黑的剪影，那含在剪影里的逄公影像却在我的心中明亮起来。
正所谓“片石孤峰窥色相，清池皓月照禅心”。望着依稀可辨的逄公像，给人的心灵受到一种震撼。想当年诸侯逄伯陵奉王命，从河南境内的逄泽迁到此地，清正廉洁，爱民如子，血雨腥风的厮杀声过后，造反外甥的金蝉脱壳，使他羞归京城，面向紫微星，没有踉跄，只有稳重，毅然走向悬崖，从容地走向生的终端，在人的生命的短暂里孕育了永恒。逄公为了国家社稷，把自己的生死置之度外，视死如归，把浩然正气还给了大自然，留一个纯洁高尚的美名还给天地，这是英雄的胸襟，自然能够赢得百姓的敬仰。这不正是禅家所提倡的“生死成功，一任自然”吗？生命已已，精神永存，于是这里繁衍了生生不息的忠贞不二的传说，至孝友悌的观念。他以生命之路为简，封地成册，丹心作墨，行动当笔，书写了一个人长期进行道德修养，洁身自好地锤炼过程，用不成功便成仁的悲壮，谱写了一曲可歌可泣的绝唱。
忽然想到儒家提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”认为“修身、齐家、治国、平天下”必须以自我完善为基础，强调道德修养与治国平天下的一致性，主张由近及远，把“格物”“致知”“诚意”“正心”作为修身齐家治国平天下的基础。从古至今，道在人心，如水在地。水可喻人心之德，土可喻人心之欲。果能格物致知，孝悌忠信，礼义廉耻，必可明明德也。若不讲孝悌忠信，礼义廉耻，则必物欲横流；若人不以德为本，纵才学八斗，家财万贯，又有何益？
我问逄公，此论对否，逄公不答；我问天佛，天佛微笑。
佛门中曾有着这样的说法：“少一分物欲，就多一分静心；少一分占有，就多一分慈悲。”所谓佛门弟子，必须皈依佛法，恪守戒律，弘扬佛法，以自救救人。达摩祖师认为“众生无我，，苦乐随缘，逢乐无喜，遇苦不忧”，叫人去掉一切爱恨情欲，按佛教教义修行；自己以身示范，面壁修炼，终日默然，达九年时间。北齐僧人法上，十二岁出家，一心求佛，勤奋刻苦，对佛经义理理解透彻，被人称为“京师极望、道场法上”。圆寂时遗物除叠叠经卷之外，仅有几件法衣和简单的瓶钵用品。大家为他的刻苦、清正、廉洁而肃然起敬。只有像这两位大师那样，遵守佛法义理及规范，虔诚修行，将贪心物欲放下，才能觉悟，得到解脱，达到“心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩提果自成。”而今日，从电视报纸上了解，某些贪官心地贪婪，看不到“五蕴皆空”，更不会理会生死果报，，不守法纪，乐恶好贪，即使受当头棒喝，也未必幡然醒悟，到头来难免逃脱不了正义的处罚。中国人讲究“天人合一”，中国文化特别在乎天时地利人和，它不仅是儒家文化、道家文化的诉求，也是佛家文化的偏好。而贪污腐败分明拒绝了天地自然社会之大道，沦为钱财之物的奴隶，影响极坏，搅了中华民族追富民强国之梦的大局，成为物质文明及精神文明立国支柱的蛀虫，使社会主义大厦有倾覆之虞，势必会天怒人怨，下场可悲。“高坡平顶上，尽是采樵翁，人人尽怀刀斧意，不见山花映水红”，禅宗的这首偈语是感叹渔人樵翁逞弄机巧，不能回光返照(指蓦然回首，直下照见自心之灵性)。而用来讽喻腐败不也十分恰当吗？
此时缕缕凉风乍起，吹皱一池湖水；有农夫晚归，蹲下洗手，拨弄清波，逗一轮璧月。触景生情，古人的一首诗涌上脑海：“静听凉飚绕洞溪，渐看秋色入冲微。渔人拨破湘江月，樵父踏开松子归。”渔人樵父，在禅诗中往往作为垂丝弄斧的意象出现，而此诗中所写，则是收却鱼网、束起斧头的渔樵晚归。景是宁谧的澄明的夜月的景；人是不复垂丝弄斧向外寻求的恬静的人。经不住眼花缭乱的诱惑之人何不野云崩散般消除妄念，也来一个收却鱼网、束起斧头的渔樵晚归，找回迷失的自己，守护好心灵的净土。“一念一天堂，一念一地狱。”只要及时觉悟看开，那么人生中的每一天都将是个晴朗灿烂的好日子。因为“心清净故，世界清净；心杂秽故，世界杂秽。”
躺在光光滑滑的大石上，湖湾正像“万古长空”般的静寂，突然一只青蛙鸣叫起来，接着是此起彼伏的齐鸣。刚才这突然而至的鸣叫无疑于如“一朝风月”，这在沉寂中突然爆出的这声声空谷之音，更为优美，更为扣人心弦，更突显出天地的静寂。静听着久违的蛙鸣，湖湾流漾着波光潋滟的活泼生机，几年来已听不到青蛙的鸣叫，而今年如水的的欢鸣和弦，为每一家敞开的门扉送去优美的乐章，怎不令人喜悦？远处庄稼重重，紫烟盖覆，地气温润，好一派农家丰年图。天地寂，风缕缕，虫微声，心太平，没有喧嚣浮躁的骚动，人的心境亦澄明，一切都似乎融化在恬静之中。静而不乱，心无凡尘。这时猛然想起辛弃疾有词曰：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，几年来党中央铲除腐败，成绩有目共睹。害虫即灭，千畴禾稼定丰稔；腐败即除，九州社会更清明。那连着丰收的喜悦的蛙鸣声，会更加响亮……
佛性是无所不在，无时不在，无处不在的。喜悦心也是佛心！
此外王坟镇内的湖湾还有常湾、槐树湾、龙头湾、石家湾、月牙湾、孟埠湾、梧桐湾、大处口湾、孙王湾、黄巢关湾……
山光映水水衔山，满目尽是好画卷。王坟的湖，目之所及，湖湖都是风景，湾湾皆可入画。看，好一个天上白云湖上影，浓情一片到笔端；好一座九天瑶池落人间，惹得游人赋诗篇；好一处世外桃花源，湖珠河琏兆平安；好一幅天然彩画卷，多姿王坟如梦幻；好一双造化神来手；成就美景天下传。（下）