在青州，一提起雪蓑，那可真是无人不知，无人不晓。都知道他是活神仙、疯道士。都知道是他书写了云门山大“寿”字，还有广为流传的“雪蓑献寿戏衡王”的故事，尽管大“寿”字旁边清楚的写着“大明嘉靖叁拾九年九月初九日衡王府内掌司冀阳周全写”，但是人们还是更相信神话故事，因为传说更有趣，更能表达人们的愿望。云门山上“神在”、“超尘离梦”、“鬼斧神工”等石刻大字，倒确实是雪蓑书写。青州市博物馆里珍藏着雪蓑的12巨幅狂草书法作品，至今还无人能完整的解读。莱芜、章丘、青州、临朐、济南、历城、平阴的名山大川及村落庙宇间仍存其摩崖碑刻。今天我要说的却不是雪蓑的碑刻书法，而是我在朋友处看到了一本手抄本《雪蓑迹考及其他》，作者是李昔吾。
一
  李昔吾，是民国时期青州的著名文人、书法家、收藏家，尧王山东侧上庄村人。据记载：李昔吾，原名李有经，字习五，又更名昔吾。清末邑庠生。曾经加入过同盟会，参加过辛亥革命诸城战役。毕业于济南师范学堂。归，与邑中豪俊创办青州私立中学堂，还曾经在山东省立师范学堂长教务，省立农林学堂任庶务，担任过益都劝学所所长。晚年不慕荣利，不事积蓄，把自己的居所命名为“缩园”，撰写楹联：“大财源让人谋利，小家庭容我读书。”终日倘徉其中，读书习字而已。他喜爱六朝字体，即便是颠沛流离之际，练习书法从不间断。李有经书法造诣很深，谓得古人三昧。他为人开放，愿与人切磋，因而书法不自韬秘，时以示人。他又喜欢研究文物，其书斋中，凡几案所列，箧笥所藏，多金石、陶片、甲骨、碑帖等物。他还根据自己历年研究和积累的资料，撰写《齐谚》一册，《衡藩录》四卷。
  从该书内容来看，李昔吾搜集了《山东通志》《青州府志》《益都县志》《临朐县志》《莱芜县志》《章邱县志》等志书有关雪蓑的真实记载，还搜集了雪蓑的朋友、明朝戏剧家李开先对雪蓑的记载。特别是该书抄录和校对整理了雪蓑的诗词《风入松》八十一首，十分珍贵，使我们得窥雪蓑的内心世界。在青州，多是从雪蓑的书法和传说研究雪蓑，对雪蓑的诗词很少研究，因为我们没有缘分见到雪蓑的大量诗词。现在有了他的《风入松》八十一首，我们就可以慢慢欣赏和仔细研究了。另外，由于是李昔吾亲自抄写，我们还可以欣赏李昔吾的书法，给我们带来视觉享受。当然，雪蓑的书法更胜一筹，我们可以到云门山上慢慢欣赏。
  李昔吾是从哪里得到雪蓑的诗词《风入松》八十一首的呢？从书中可以看出，他是从王献唐那里抄得的。王献唐又是何许人呢？他可是在全国都赫赫有名的文史专家！
  王献唐(1896—1960年)，字献堂，初名家驹，后改名王官，号风笙，以字行。生于山东日照市东港区大韩家村一书香之家。国内著名的考古学家、图书馆学家和版本目录学家。民国时任山东省图书馆馆长兼山东大学、武汉大学教授。新中国建立后，曾任山东省文物管理委员会副主任、故宫博物院研究员等职。
  李昔吾怎么和王献唐关系密切呢？首先是有着共同的研究文史的爱好。其次，王献唐与青州文人有着密切的联系。清末山东著名收藏家、青州人孙文楷去世时就嘱咐后人，将自己收藏的精品甲骨、青铜器等首先售于王献唐，王献唐自己出资买了孙文楷遗留的22片精品甲骨。其三，李昔吾的堂弟李有典(字慎五)是王献唐的老师。李有典也是山东名人，是同盟会会员，参加过青州辛亥革命起义，担任过山东省议会议员。
二
  王献唐又是从哪里得到雪蓑的《风入松》八十一首的呢？在该书中，李昔吾抄录了王献唐的得书经过和对雪蓑的考证：
  雪蓑不知何许人，亦无姓字。浪游东土，居青州数年。能弹一弦琴，诗尚豪放。人以其言似吴人，闻之：“汝吴人耶？”曰：“是。”“苏州人耶？”曰：“是。”谲怪，好谈玄理。嗜酒，饮无算。醉，箕踞，嘲骂王公，困辱亦不为意。人为娶妇，纳之，不同枕席。或给钱物衣履，遇贫者，即与之。喜作方丈大字，今青州云门山有其石刻，又有一“寿”字。相传，明衡王在青，遇寿辰宴客，雪蓑敝衣入座大嚼。或问：“将何物寿王？”笑指云门山曰：“寿仪在是矣！”翌日，即见对山峭壁镌此“寿”字，大逾数丈，非人力可及。然实非雪蓑所书，传者神其说耳。今青州乡老无不知有雪蓑，且以为仙去矣。《青州府志》《益都志》载雪蓑事略，不言其著述。此抄本《风入松》八十一阙，日前得于济南市肆，词旨有奇气。曩为山东图书馆购得《雪蓑草书千文拓本》后刻《风入松》三十阙，竭一夜之力对勘一过，与此颇有出入，其有拓本不载者，或原未写入，或残缺不全，均未可知也。《千文》前有李中麓跋及雪蓑自跋，谓“平生酷嗜书法，恨笔未健。走东鲁，过章丘，寓中麓紫芝白鹿，谈论甚洽，写千文一帖刻之，以要久好。”（下转二版）   郭映雪 江玉坤/文  闫玉新/图

“寿”字东侧题刻“神在”

云门洞南侧上方题刻

云门洞洞口南侧题刻