《红楼梦》一书，不但是我国历史上的一部名书，也是一部奇书。这部书从面世以来，人们就对她有两种截然不同的看法。有人说，这书就是一部传记式的小说，也有人说，这书是一部隐书、谜书和天书。笔者经过多年的研究认为，如果说这书是一部单纯的小说，那她就同时具有优、劣两方面的表现，从优的方面说，她的确有着优美的词汇和俏皮的话语，也有着丰富的人生哲理，是一部优秀而著名的文学作品。从劣的方面讲，这书又有着很差的内容结构，书中不但有许多地方前言不搭后语，而且通篇书中矛盾重重，错乱无序。如对贾宝玉和贾元春年龄的叙述，前后相差了二十七岁；对荣、宁两府地点的叙述，一会是南京，一会又是北京，十分混乱；还有对史太君生日的描述，对刘姥姥一进荣国府的描述，前言不搭后语，等等，等等。所以，如果把这部书看成是单纯的传记式的文学作品，无法让人理解。
如果这书不是一部单纯的文学作品，那她是一部什么书呢？正像大多数读者认为的那样，她的确是一部隐书、谜书和天书。
说她是隐书，是因为这书的写作特点，就是用“假话”遮盖“真事”，作者在书的开始就表明的十分清楚。
说她是谜书，是因为这书不但在明处有许多的谜句，在书中不起眼的闲言碎语中，也暗藏了许多像谜一样的内容。
说她是天书，是因为这书的本质，就是一部念天的书、恨天的书、反天的书，核心就是“反清复明”。
这书中所有的矛盾和错乱，并不是作者的疏忽，而是故意留出的破绽，大凡这些矛盾和错乱，都是破解此书的关节点。
明确了这书的性质，那这隐书、谜书和天书中藏着什么秘密呢？这个秘密的核心，就是清朝时期青州衡王家族被灭的悲惨遭遇。这书真正的作者，并不是曹雪芹，而是曹雪芹的婶母，曹頫的妻子。她是衡王家族被抄斩时侥幸逃脱之人的女儿，长大后嫁给了曹家。后来曹家又遭到了清廷的逼债而败家，这新仇旧恨交织在了一起，她便把衡王家族的遭遇与曹家的遭遇幻化成了故事，撰写了这天下奇书《红楼梦》。
由于这书的起点和核心是衡王家族，所以，青州的有关文物，就成了作者幻化在书中的人，这些人虽然在书中被埋藏了二百五十八年，今天却被笔者解出，现将对最核心的幻化人物贾宝玉和薛宝钗的破解摘录出来，奉献给大家，愿与同仁们共尝共鉴。
一、下凡、补天的石头，贾宝玉的原身之一，就是青州云门山上雕刻着大寿的崖石。前面已经说过，《红楼梦》一书中存在着许多的矛盾和疑问，这些矛盾和疑问，其实不是作者疏忽，而是故意留出的破绽。作者为何要留出这些破绽？因为没有这些破绽，后人就找不到解开此书的突破口。破解贾宝玉真身，就是从这疑团开始的。
(一) 五大疑团
书中涉及到贾宝玉身份的疑团有很多，主要的有以下五项。
第一个疑团，为什么《红楼梦》在通篇的虚拟故事中，穿插进了一个真地点、真人物、真爵位、真传说的真实故事。是随机取材还是别有用意？先来看原著。
这个故事在第七十八回的最后，书中写道，贾政道：“当日曾有一位王封曰恒王，出镇青州，这恒王最喜女色，且公余好武，因选了许多美女，日习武事。每公余辄开筵宴，连日令众美女习战斗攻拔之事，其姬中有姓林行四者，姿色既冠，且武艺更精，皆呼为林四娘，恒王最得意，遂超拔林四娘统辖诸姬，又呼为‘姽嫿将军’，”贾政又道：“谁知次年便有黄巾、赤眉一干流寇余党，复又乌合，抢掠山左一带，恒王意为犬羊之恶，不足大举，因轻骑前剿。不意贼众颇有诡谲智术，恒王两战不胜遂为众贼所戮。于是青州城内文武官员，各各皆谓‘王尚不胜，尔我何为！’遂将有献城之举，林四娘得闻凶信，遂聚集众女将发令，说道：‘你我皆向蒙王恩，戴天覆地，不能报其万一。今王既殒身国事，我意亦当殒身于王。尔等有愿随者，即时同我前往同一死战，……于是林四娘带领众人连夜出城，直杀至贼营里头。从贼不防，竟被斩戮了几员首贼。然后大家见不过是几个女人，……奋力一阵，把林四娘等一个不曾留下，……。”
这个故事是否真实，来看史料。据明嘉靖《青州府志》卷十二《藩贤衡恭王传》载：“王讳祐(木军)，宪宗皇帝第七子，母庄懿德妃张氏，生于成化十五年已亥，二十三年封衡王，弘治十二年立国青州。”另据明史记载，明宪宗皇帝第七子，成化二十三年封为衡王，弘治十二年就藩青州，后传有六世六王。(明朝到了后期，朝廷混乱，史料记载有误，就藩青州的衡王，实际为六世七王，由后面证出)。
可见，书中所述青州衡王，地点、爵位、人物皆准。
至于衡王为剿黄巾赤眉而亡，失去记录，但林四娘的传说却很广泛，不仅清代著名作家蒲松龄的《聊斋志异》有记录，王渔洋的《池北偶谈》、陈维崧的《妇人集》也都有记录。虽说法不一，但都有其人。
这个故事的寓意，单从字面上看，看不出门道，无非是比喻这衡王府的人同《红楼梦》中的人一样，阴盛阳衰，府中文武有举城之意，女士却忠心报孝王爷。实际上，作者的这种安排，并非这么简单。
了解了衡王的这段历史，再去读书中恒王的故事，就会很自然的产生对这书“隐”与“假”的疑惑，这个疑惑，就是对全书的第一个疑团。
第二个疑团，为什么作者将“衡王”，写成了“恒王”。从以上文字可以看出，书中故事的主人公是“恒王”，而史料记载却是“衡王”。这是笔者情况不熟，还是有意提示？
第三个疑团，为什么冷子兴与贾雨村谈话时，冷子兴说到贾宝玉“将来色鬼无疑了”时，贾雨村罕然厉色，并说了许多朝代的大事。难道贾宝玉另有隐情？来看原著。
在第二回中，冷子兴与贾雨村谈话，冷子兴在谈到贾政用世上所有之物试宝玉志向时，说宝玉只把些脂粉钗环抓来，冷子兴道：“……将来色鬼无疑了！”这时，“雨村罕然厉色，忙止道：非也！可惜你们不知道这人来历，大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知袼物之功，悟道参玄之力者，不能知也。”“子兴见他说得这样重大，忙请教其端。雨村道：‘天地生人，……若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生，……尧、舜、禹……，皆应运而生者。蚩尤、共工、桀……，皆应劫而生者。……。’”子兴道：“依你说，‘成则王侯败则贼’了”雨村道：“正是这意”。这贾宝玉怎么和王侯贼寇扯到了一起。
第四个疑团，贾宝玉出生时衔下的通灵宝玉为何不灵。
贾宝玉出生时，嘴中衔了一块宝玉，名曰“通灵宝玉”，这通灵宝玉的反面，有竖写的三行文字，叫“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福。”根据这三句话的意思，这通灵宝玉应该就是贾宝玉的护身符，带着他，遇有邪祟，他能除掉，遇有冤疾，他能疗愈，遇有祸福，他也能预知。但贾宝玉在人世间的十九年中，遇到邪、冤、祸，这通灵宝玉却毫无反应，没有一点灵性。来看书中安排的几个事件。
两次中邪，这通灵宝玉毫无反应。第一次是第二十五回，因宝玉烫了脸，凤姐、黛玉等来看宝玉，临走时，宝玉让黛玉等一等，要和他说一句话，“此时林黛玉只是禁不住把脸红涨起来了，挣着要走。宝玉忽然‘嗳哟’一声，说：‘好头疼！’……‘我要死！’将身一纵离地，跳有三四尺高，嘴里乱嚷乱叫，说起胡话来。”“林黛玉并丫头们都唬慌了，忙去报知贾母，王夫人等，……。于是惊动众人，……登时乱麻一般。”“看看三日光阴，……宝玉躺在床上，一发连气都将没了。”在关键时刻，癞头和尚和跛脚道人赶来，持诵了通灵宝玉，方治好了宝玉的魔症，挽救了他的生命。当时这通灵宝玉就在宝玉身上带着，丝毫没有作用。对这通灵宝玉失灵，僧道解释说是被“声色货利”所迷，故此不灵验了。
第二次中邪是在五十七回，宝玉听紫鹃说林黛玉要回苏州去，一时就呆了，“晴雯见他呆呆的，一头热汗，满脸紫胀，忙拉他的手，一直到怡红院中，袭人见了这般光景，慌张起来，只说时气所感，热汗被风扑了。无奈宝玉发热事犹小可，更觉两个眼珠儿直直的起来，口角边津液流出，皆不知觉，给他个枕头，他便睡下，扶他起来他便坐着，……。一时李妈妈来了，……，用手向他脉门摸了摸，嘴唇人中上边着力掐了两下，……，李妈妈捶床捣枕说：‘这可不中用了！……。’正说着，人回林之孝家的、单大良家的都来瞧哥儿来了，……宝玉听了一个‘林’字，便满床闹起来，说：‘了不得了，林家的人接他们来了，快打出去罢！’”后来家人请了王太医来医治，方才转危为安。此时贾宝玉也带着通灵宝玉。
一次遇冤，灵通宝玉毫无反应。第三十三回，宝玉挨打，差点要了性命，原因有两方面，一是贾政认为他窝藏忠顺亲王家唱小旦的琪官，二是金钏之死，贾环诬他强奸未遂而至。
先说第二点。宝玉是否对金钏实施了强奸，书中写的很清楚，只是宝玉拉了金钏的手，两人说了几句亲近的话，并没有其他行为。这故事出现在三十回，书中写道，宝玉因看上金钏，想让她到自己房中做丫环，“便拉着手，悄悄地笑道：‘我明儿和太太讨你，咱们在一处罢。’金钏不答。宝玉又道：‘不然，等太太醒了，我就讨。’金钏睁开眼，将宝玉一推，笑道：‘你忙什么！金簪子掉在井里头，有你的只有你的，连这句话语难道也不明白？我倒告诉你个巧宗儿，你往东小院子里拿环哥儿同彩云去。’宝玉笑道：‘凭他怎么去罢，我只守着你。’”这时，“只见王夫人翻身起来，照金钏儿脸上就打了几个嘴巴子”。随后就要将金钏赶走，于是金钏投井溺亡。就此事贾环诬他强奸未遂，实是冤枉。
再看第一点，宝玉也是冤枉的。这一点书中的描写很有意思，在第二十八回中，宝玉第一次知道琪官就是蒋玉菡，这蒋玉菡应该是个女的。书中这样写道：“宝玉见他妩媚温柔，心中十分留恋，……叫他：‘闲了往我们这里来，还有一句话借问，也是你们贵班中，有一个叫琪官的，他在那里？……’。蒋玉菡笑道：‘就是我的小名儿’。”两人越谈越投机，后来竟换了汗巾。
到了第三十三回，忠顺王府的长史来找贾政，贾政道：“大人既奉王命而来，不知有何见谕，望大人宣明，学生好遵谕承办。”“那长史官便冷笑道：‘也不必承办，只用大人一句话就完了，我们府里有一个做小旦的琪官，一向好好在府里……这城内，十停人倒有八停人都说，他近日和衔玉的那位令郎相与深厚’。”
戏中的小旦，通常都是女子角色，所以宝玉见她是“妩媚温柔”。但书中到了第一百二十回，蒋玉菡却变成了男士，袭人嫁给了他。如果说蒋玉菡是女士的小旦，宝玉同她换汗巾，关系有些不正常，但如果他是男士，这没有什么问题。看来作者在最后交待蒋玉菡是男士，实际是证明宝玉挨打是冤屈。
宝玉挨打，两个理由，结果都是冤屈，当时宝玉就带着这通灵宝玉，可什么作用也没有起到。
一次遇祸，这通灵宝玉也毫无作用。第二十五回，贾环素日嫉恨宝玉，只是不得下手，这日，王夫人让贾环在她住处抄写《金刚咒》，后宝玉也来王夫人处玩耍，贾环“今见相离甚近，便要用热油烫瞎他的眼睛，因而故意装作失手，把那一盏油汪汪的蜡灯向宝玉脸上只一推。只听宝玉‘嗳哟’了一声，满屋里众人都唬一跳，……。只见宝玉左边脸上烫了一溜燎泡出来，幸而眼睛没动。”此时，贾宝玉也带着通灵宝玉，这横祸的到来，通灵宝玉一信不知。
说通灵宝玉对祸福不知，也不全对，这玉到了最后，看到贾府的海棠花在不该开的季节开了，知道福去祸来，却撇开贾宝玉偷偷的跑了，让贾府上下翻了个个也没找到。这就是书的九十四回，“宴海棠贾母赏花妖，失宝玉通灵知奇祸”。不过，读了这篇，让人感觉奇怪，这神灵随宝玉下凡，却对宝玉不负责任，其作为也不太地道，这是为何，让人费解。
第五个疑团，通灵宝玉正面的字迹，也与贾宝玉的经历不符。
贾宝玉落草时所衔通灵宝玉，是一神灵，他上面的字迹如若不灵，就不能称之为神灵，不是神灵，这书也就失去了意义。但我们将全书反复研读几遍后，总觉得很不对劲，不但通灵宝玉背面的三句护身话对贾宝玉毫无意义，就连正面的两句话，对贾宝玉也毫无作用，来看这两句话：第一句，“莫失莫忘”，第二句：“仙寿恒昌”。
这两句话的意思很清楚，是说只要不失去了这灵通宝玉，不忘记了这通灵宝玉，贾宝玉就会仙寿，家庭就会持恒昌盛。但问题是，怎么才叫仙寿，怎么才叫恒昌。贾宝玉活到十九岁，就回归了青埂峰，难道说他回归青埂峰，就是仙寿了？这倒正是，但前提是他必须是青埂峰上的大寿，否则无法说通。再说，甄士隐在此书的最后已经说明，“宝玉，即宝玉也。那年荣、宁查抄之前，钗、黛分离之日，此玉早已离世。”也就是说，这通灵宝玉和贾宝玉在一起，还不到十九年，怎么谈的上莫失莫忘，就能仙寿。再看恒昌，贾宝玉在贾府生活期间，贾府的荣华是一路下滑，到了宝玉出家之前，已经不再昌盛，尽管贾赦、贾政后来都复了官职，家境也只能是维持下去了。如果说是后人要昌盛，倒也有些道理，因书中也已明示宝玉留有遗腹子，甄士隐最后说：“又复稍示神灵，高魁贵子，方显得此玉那天奇地灵锻炼之宝，非凡间可比。”但此时的宝玉都早已离去，又何谈“莫失莫忘”。
即使以上问题都成立，这两句话仍然不成立，因这通灵宝玉是带在贾宝玉身上的，这玉上的字迹，都应该是对贾宝玉而言的，正如甄士隐所言：“宝玉，即宝玉也”。可贾宝玉却左右不了这通灵宝玉，他不想要他，无能为力，他想砸了他，也办不到，可不想丢他时，此玉却离他而去。根本谈不上“莫失莫忘”。
(二) 破解开篇。
《红楼梦》的开篇是什么？是石头下凡。各种版本的《红楼梦》或《石头记》，都在开头说到：“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块，娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材，不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”
后来一僧一道路过，这石头便求僧道携入红尘，下凡到了“花柳繁华地，温柔富贵乡”。
《红楼梦》从面世到现在，人们对这段文字读了二百五十八年，可从没有人怀疑过这块石头是虚拟，也从没有人想到过它是一块真实的石头。
现在，笔者可以告诉世人：这块石头不是虚拟，它是一块真迹，这石头就在山东的青州！
1、解开这石头的秘密。
通过以上的分析，我们知道这通灵宝玉上的字迹与贾宝玉的所经所历不符，贾宝玉带着这块被他的家人称作“命根子”的宝玉，既不能保佑他平安，也不能帮助他知祸福，如同虚设，毫无作用。笔者相信作者这样安排既不是为了凑热闹，也不是在故弄玄虚，它不能符合贾宝玉的经历，就一定是另有所指，指的是什么，来看破解。
既然通灵宝玉上的字迹与书中故事不符，我们就撇开书中故事，破解这词意字意。
先看“仙寿恒昌”四个字。何谓“仙寿”？来看词解。仙，是一种神话传说，通常指超出凡尘，长生不死的人。寿，通常指人的生命长短。仙寿，就是指人的生命长，即人们常说的长寿、大寿、高寿。那么，最大的寿，最长的寿，最高的寿在那里呢？在青州，青州云门山雕刻在悬崖峭壁上的“寿”字，是我国古来最大、最高、最长的寿。再看字解。何为仙，仙即一人一山。人在山前，前为上，仙即人在山上。何谓寿，寿即“寿”字，仙寿即人在山上(雕刻)的大寿。
何谓“恒昌”？看到恒昌的“恒”字，我们即刻就会想到前面的第二个疑问，作者在安排贾政讲述青州衡王的故事时，把衡王的“衡”字，写成了“恒”字。原来这书中，仙寿恒昌的“恒”与恒王的“恒”是同一个字，很显然，这是作者在给我们暗示，这两个“恒”字，其实都是衡王的“衡”字，找到了这两个字，就找到了解开宝玉身世的秘密。来看历史。
云门山上的大寿旁，有竖写的两行小字，内容是：“嘉靖叁拾九年九月初九衡王府内掌司冀阳周全书”。这句话，说明了大寿书写人是衡王府的冀阳周全，雕刻的时间是明嘉靖三十九年九月初九日。九月初九，乃是重阳节，是人们给老人祝寿的日子。有民间传说，这是冀阳周全为讨好衡王，送给衡王的寿礼。也有民间传说，说这是衡王的昌风，他希望自己高寿，也希望普天下的人长寿。
通过前面的证实已经知道，明朝的第一任衡王，是弘治十二年(即1499年)就藩青州，嘉靖三十九年(即1560年)，根据《明史——诸王传》记载，为第二任衡王朱厚燆的在位年代，他的封号是衡庄王。这正是衡王府最昌盛的时期之一。
原来这“仙寿”，是在衡王最昌盛的时期雕刻而成，也是衡王的昌风，所以叫“仙寿恒昌”。
原来，作者把衡王的“衡”字写成“恒”字，不是不知情，而是故意，他是在暗示后人，书中恒王的“恒”，和“仙寿恒昌”的“恒”，实为一字，都是衡王的“衡”。
解到这里，可能有人会问，这与前面的“莫失莫忘”怎么相连。这两句话连在一起，恰恰揭示了衡王府遭遇的重大事件，这正是作者的本意所在。
“莫失莫忘，仙寿恒昌”，就是说，衡王家族虽被灭绝了，衡王府虽不存在了，但云门山上的大寿，却是衡王昌盛时期的产物，也是衡王的昌风，是他对普天下人的良好祝愿。后人们不要把她失传了，不要把她忘记了。
衡王家族为什么被灭绝，衡王府为什么被抄灭？这是一段悲哀的历史。
明朝的衡王就藩青州，史书记载传有六世六王，实际传有六世七王，最后一位衡王名曰朱由棷，其证明的资料有：一、《明清史料》丙编第五本所收《登州巡抚陈锦残题本》记载，就藩青州的最后衡王是朱由棷。二、莱芜出土的《圆寂清节禅师比丘尼李姑墓志铭》(此人为最后衡王朱由棷之嫂，传说为林四娘之原形)和临朐出土的《衡宪王墓志》，都记载就藩青州的最后衡王是朱由棷。
朱由棷封王青州，正逢乱世，多灾多难，据史料记载，崇祯十五年(1642)(壬午)冬至次年春，清兵进入山东，衡王具力抗清，“亲临城头，……劝勇惩怯，……多方鼓励。”使清兵数次围攻青州不下。但到了崇祯十七年，北京沦陷后，朱由棷却开始萎缩不前，当时青州周围义师云集，衡王府又是北方唯一没有损伤元气的亲藩，且又是北京至南京的重要屏障，本应该有所作为，但他却改变了主意。据清朝文化名人安致远《玉硙集——李将军全青纪事》载，时青州守将李士元曾这样劝衡王：“神京失守，闯贼西窜，社稷无主，中原鼎沸。王亲宪皇之子孙，据全齐形胜之地。山东豪杰荷戈砺刃，大者数万，小者千百为群，引领以望王义师之起。胜兵百万，可传檄而集。南塞大岘之山，北扼河济之冲，迤逦而西，以光复大物。……否则坐失机宜，……。”然而，朱由棷不敢冒此风险，他拒绝了李士元的劝谏，毅然投降了清廷。据清史料记载：六月，清廷即遣户部侍郎王鳌永招抚山东，七月王鳌永占据青州，遂“启报抚定青州郡县，并赍故明衡王降书以闻。”到了顺治二年，(1645)正月，衡王朱由棷奏请入觐，清廷命候旨来朝。顺治三年四月初九日，清廷命将前明宗室名色，概行革除，……五月十七日，借谋反为名，将衡王朱由棷等明宗室十一人全部斩杀。
衡王府及族人的抄灭，遭受了两次，据山东省重点文物保护单位《衡王府遗址》石刻记载：“顺治元年(1644)，王府的最后一王朱由棷降清，而后，王府两次被抄，第一次在顺治三年(1646)，《益都县图志——大事记》载：‘夏五月，衡王世子与其宗鲁王、荆王谋反，皆伏诛’。清王朝以谋反之由，首抄衡王府，府内财物多被抄走。第二次在康熙初年，时为吏部侍郎的冯溥上书清帝，说衡府后裔不遵王法，扰乱地方，残害百姓，清帝下令，将衡王府及其子孙彻底抄斩。……一座浩大的衡王府，转眼间成为平地。……。” （一） （鞠芳田）