在清代，八旗军队除集中屯戌京师外，大约半数的兵力分别屯驻在全国70余处重要城镇和水陆要冲，其中东北驻防44处，关内各省驻防20处，新疆驻防8处，由此构成清朝控制全国的骨干力量。正是在八旗驻防的基础上，形成了满族大分散小聚居的分布格局。因此，研究八旗制度，不能不研究八旗驻防，研究满族的人口迁徙和区域史，不能不研究八旗驻防，研究满族的历史、文化以及与其他民族的关系，同样不能不研究八旗驻防。清代中叶八旗驻防兵力达到20多万人，加上眷属至少也有150多万人口。以后瓜瓞绵绵，世代繁衍，兵额虽没有增加，人口却有大幅度增长。如此众多的人口，分住在西起伊犁，东抵江宁(南京)，南达广州，北至瑷珲的广袤土地上，在300多年里各自走过了漫长的发展历程，由这些历程，又浓缩为满族发展史中起伏跌宕的篇章。然而，在清代70余处八旗驻防中，留有详实记载的堪称凤毛麟角，也就是人们所知的《荆州驻防八旗志》《杭州八旗驻防营志略》《绥远旗志》《京口八旗志》《福州驻防志》《驻粤八旗志》。此外，各驻防地的史事除散见于《清实录》《八旗通志》《八旗满洲氏族通谱》和一些地方史志、舆图、谱牒、诗文、奏疏外，多已湮没无存。

  《青州旗城》一书，围绕青州旗城的兴建、氏族的源流及其军事活动、民风民俗、文化教育、民族关系、名人逸事等专题，描绘出一幅幅绚丽多彩的历史画卷，不仅填补了满族区域史方面的一个空白，对了解满族社会的发展、文化风俗的演变、与汉、回等民族的关系，也都有参考价值。

  清代大小70余处八旗驻防，在规模和兵力的配置上相差悬殊，较大的驻防点如西安、广州、江宁等处，驻扎官兵都在5000人左右，加上眷属，人口有二三万人。而较小的驻防点如宝坻、东安、固安等处，仅官兵100—200人。青州驻防初设时由京师调拨八旗官兵2000多人，合计家口共15000人。这在驻防规模方面，已相当可观。清制，各驻防地根据兵力多少设置将军、都统、副都统、城守尉、防守尉等官，为其统领。雍正七年(1729)增设青州将军时，全国八旗驻防地中设有将军一职的只有盛京、吉林、黑龙江、江宁、京口、杭州、福州、广州、荆州、西安等十处，足见青州驻防在清朝统治者眼中，绝非无足轻重。

  不过，令青州满族真正扬名青史的，并不是上面提到的原因，而是青州兵在鸦片战争的镇江保卫战中英勇殉国的表现。近代以来，当八旗、绿营这两支清兵在西方列强的坚船利炮面前不堪一击时，惟独青州旗兵用自己的血肉之躯，上演了抗击侵略者英勇悲壮的一幕。他们的牺牲，虽然不可能改变当时“风雨如磐”的艰危局面，却足以为满族乃至全中国人民树起一个不屈不挠、反抗侵略者的丰碑。由此，也就凸显了青州满族在满族史和中国近代史中的特殊分量。

  然而，在过去的很长一段时间里，人们除了对青州满族的这段光辉业绩耳熟能详的传说外，对他们的历史概貌却知之甚少。感谢《青州旗城》的作者，正是由于他们的辛勤努力，才使青州满族的兴衰历程和社会面貌，第一次比较清晰、完整地展现在世人面前。

  青州满族在漫长的岁月里，走过了曲折的发展道路，也积蕴了丰厚的历史与文化遗产，但纂修一部青州满族史，却有特殊的难度。辛亥革命后，旗城原有档册早已荡然无存，地方志中有关旗城的记载也仅寥寥数笔。在民间，除《青社琐记》有简略的文字记载外，只有旧家珍藏的少数家谱、文告和故老的口碑传说可资参考。为了完成本书，作者在长达十年的时间里，先后采访五百余人，花费大量精力和时间，查阅了从中央到地方的各类文献，举其荦荦大者，就有宫中档、朱批谕旨、起居注、上谕内阁、清世宗诗文集、清仁宗御制文集、清会典事例、清史稿、清实录、东华录、八旗通志、谈迁《国榷》、陈庆年《横山乡人稿》、王嵩儒《掌故拾零》、章润《满洲谈往》、《青州府志》、《益都县图志》、《青社琐记》、碑证、《鸦片战争》资料集、马士《中华帝国对外关系史》等，不一而足。与此同时，还进行了大范围的民间素材和口碑历史的搜集整理。在此基础上，又不断切磋，反复酝酿，几易其稿，最终瓜熟蒂落，高质量地完成了《青州旗城》这一硕果。

  作者撰写此书，曾提出：既按写史的原则，务求其真实，又要兼有思想性、知识性、趣味性(5页)。通览全书，亦文亦史，文献史料与口碑传说彼此参证，相得而益彰，加之行文流畅，文字活泼，可读性强，确实达到了作者提出的写作原则。

  作者严谨的写作态度，贯穿于全书的写作过程。如关于青州旗城的兴建，当地志书记载寥寥，作者为了弄清基本情况，从雍正朝宫中档等文献中查阅到不少第一手资料，复与《青社琐记》和民间传说相印证，终于拨云见月，澄清了疑问，在此基础上始撰为《雍正帝谕旨建旗城》一文。这样的例子，在书里俯拾即是，不待详举。

  如何处理文字资料与口碑回忆的关系，是许多作者在写作过程中都可能遇到的问题，本书作者采取的办法是：“以文字为主，两者互相佐证”。对于民间口头传说，特别是有关重大事件的传说，只要找不到文字依据，就尽量不用(495页)。青州驻防八旗，作为一支八方驰援的军队，有关战史的民间传说很多，其中如出兵南京、与太平军作战的传说，因文献中查无实据，作者断然割合，暂不收入。这样，全书的篇幅虽然小了，奉献给读者的却是一部经得住时间检验的信史。这种审慎态度和方法，不仅值得赞赏，更应该推广和提倡。

  本书的内容丰富，涉及历史、文化、民族等诸多方面，其中如青州旗城的建筑结构与特点，旗城内的寺庙和满族宗教信仰，与旗人生活息息相关的旗地、墓地、军马场，姓氏构成与源流，语汇和语音特点，祭祀与婚葬风俗，满、汉、回族的关系，文化教育形式和考试制度，近代以来的经商情况和出旗为民后的坎坷经历，乃至于脍炙人口的民谚、歌谣、俗曲，喜闻乐见的传说、逸闻趣事等等，从不同角度展示了满族历史与文化发展的个性与共性，极大地丰富了人们对驻防旗人的了解和认识。这是满族区域史中一个蕴藏丰富的宝库，它留给人们的研究空间必将得以继续拓展。

  本书附录部分，收载有关旗城和青州满族的文史资料，其中如邱琮玉写的《青州满营记略》、崔光笏的《镇江府青州驻防忠烈祠碑文》、李廷扬的《青州旗城昭忠祠显忠碑文》以及《海岱书院章程六条》等，都是青州以外读者难得一觅的珍藏，因此书的出版得以广泛流传，为研究者和关心满族历史文化的读者提供了很大便利。

  本书在追溯历史的同时，还提出了一些有待深入探讨的问题。如关于驻防旗人与其他民族的关系，在清代史籍中本有歧异的记载。各地驻防地的旗民关系(在很大程度上也就是满、汉关系) 因时、因地、因人而存在种种差异，应是很正常的现象。本书作者基于青州地方满、汉、回等民族长期共居、友好交往的大量事实，指出：“在过去漫长的岁月里，青州满族为什么能同汉、回族兄弟和睦相处、共同发展，他们彼此之间有哪些融合和进步，这一直是学者们关注研究的课题。”(3页)清代满汉关系，是一个非常复杂的问题，它的演变，不仅对满族自身发展具有重要意义；对清王朝的兴衰来说，也是一个至关主要的因素。迄今为止，对清代的满汉关系还远远谈不上系统的研究。在这方面，《青州旗城》一书作出的说明是很有价值的。

  满族文化胚胎于早期的渔猎生活，形成于白山黑水的广袤天地，源远流长，内涵丰富，特点鲜明。以后，驻防旗人散居到全国各地，彼此间少有联系，长期处在汉文化的强烈影响下，青州满族却仍能长久保留本民族的一些文化要素，这是一个值得研究的文化现象。本书作者，从调查青州满族的族源入手，对民俗文化进行深入地挖掘，涉及宗教、文学、艺术、语言、礼仪、服饰、饮食、婚姻、节日、体育、游艺等各个方面，洋洋洒洒，色彩斑斓。为人们了解满族文化的发展轨迹，特别是比较不同地区满族文化的异同和特点，提供了一个有益的参照。

  注：此文曾经发表于《满族研究》，作者刘小萌系中科院博士研究员。前几年，曾同西北亚研究室主任王禹朗、日本清史专家细谷良夫，联合来青州北城考察，并在国际刊物上发表了学术论文。（刘小萌）

 

 

刘小萌(左)一行，在北城考察时留影