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又是一年端午到

  

   “端”字有“初始”的意思,因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月,因此“端五”也就渐渐演变成了现在的“端午”。《燕京岁时记》记载:“初五为五月单五,盖端字之转音也。”

  农历五月初五,是中国民间的传统节日——端午节,它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五,端阳。此外,端午节还有许多别称,如:午日节、重五节,五月节、浴兰节、女儿节,天中节、地腊、诗人节、龙日等等。
 
端午杂坛
□刘心亮
 
  农历五月初五,是端午节,又叫端阳节,五月节,等等不一。
  端午节源自天象崇拜,由上古时代的龙图腾祭祀演变而来。端午时值仲夏,苍龙七宿飞升至正南中天,是“飞龙在天”的日子,此时的龙星既“得中”又“得正”处大吉,恩施普也,龙德显扬。由此看来,端午节的起源涵盖了古老的星象文化,人文哲学,蕴含着深邃丰厚的文化内涵。
  民谚有云,端午节,天气热;五毒醒,不安宁。所以说呀,农历的五月俗称毒月,端午,就是毒月的开始。为什么这个吃粽子划龙舟的节日在古代被人们视作恶日呢?
  原来啊,农历五月,天气渐热,蚊虫蛇蚁也逐渐活跃起来,农忙时人又乏力,此时暴雨酷热交加,常有洪涝,大灾之后还会产生瘟疫。在缺医少药的古代,五月,最是疾病高发期。提高身体免疫力是此时的重点,吸口气都是热的,人体体温调节功能失调,体内热量过度积蓄,器官就被“烤”坏了。
  古人们科技水平落后,智慧经验也就演变成了习俗,进入了玄学领域。所以啊,这一天有喝雄黄酒、插艾草等避邪驱毒的仪式,还有的用佩戴花钱来镇压邪物,祛除厄运。其中都寓有古人智慧经验的结晶。
  《燕京岁时记》云:“每至端阳,市肆间用尺幅黄纸,盖以朱印,或绘画天师钟馗之像,或绘画五毒符咒之形,悬而售之。都人士争相购买,粘之中门,以辟祟恶。”端午时的钟馗又做成了斩五毒的天师,钟馗是中国传统道教诸神中的万应之神,要福得福,要财得财,有求必应。还有更厉害的呢,《风俗通义》中有“五月五日生子,男害父,女害母”的说法。人们认为五月五日出生的小孩会给家庭以及父母带来不好的影响。你想啊,这还了得!
  五毒恶神虽然厉害,可也得看碰上谁啊。这不,八月端五生的唐玄宗,把五月“端五”正式更名为“端午”,给自己生日那个端五批准了法定假日,命名“千秋节”。这一来,五月就乖乖的独自承担起来"毒月"的恶名了。唐明皇也没有想到啊,自己的生辰早被世人忘记,还是屈原那个老头更需要祭拜呢。
  再说端午习俗,可就各地各异,花样不同了。端午节要吃粽子、赛龙舟、祭屈原。姑娘们,小朋友要挂香囊、带五彩绳儿。各家各户在大门上悬挂菖蒲、凤尾、艾叶等,并扎上一束蒜头,涂以朱砂避邪。用雄黄酒调朱砂,在孩子的额上、胸口、手心上点一红点,以示避邪。端午节的来历也是五花八门的,荆湘一带说是纪念屈原,山西一带说是纪念介子推,吴楚之地说是纪念伍子胥,越地说是纪念曹娥,道教弟子说是祭祀“地蜡”的风俗,这些说法各本其源,但都有地域的局限性。所以说,赛龙舟、饮雄黄酒、吃粽子应该算江南的五月节的民风民俗;大门口插艾草,吃艾叶煮成的荷包蛋是整个广大北方的风俗习惯,这才是正道理啊。
  其实啊,北方人把五月叫做"毒月"倒是真的;一旦过了端午,百虫出,五毒生也是真的;把每年挂在门口晾晒而干的整把子的家艾野艾放在大人小孩儿的床头,那些有名的无名的大虫小蚁儿就不上人床也是真的;那些把干了的艾拿来伏天熏蚊子,制成艾绒作艾灸也是真的;还有娘那每人一碗的用艾叶做成的绿绿的荷包蛋能祛邪,能避暑,能填饱肚子更是真的。
 
诗词三首(新韵)
□张允宾
 
七绝·端午缅怀
一曲离骚万古思,
缅怀屈子夜阑时。
汨罗江畔彰忠义,
艾粽千秋念奉之。
五律·端午遐思
屈子誉千年,离骚不朽篇。
缅怀思汨水,励志向云天。
碧海蛟龙起,神州旧梦圆。
竞舟歌盛世,艾草敬忠贤。
临江仙·端午感怀
  又是一年端午到,天高日暖风轻。艾蒿遍户念情浓。彩舟犹竞渡,思绪尚难平。  弃世凛然明心志,汗青千古留名。不屈屈子骨铮铮。滔滔汨水去,忠义后人评。
 
端午有怀(新韵)
□魏在光
 
年年端午艾飘香,
睹物思人泪两行。
一代贤臣遭陷害,
忠魂沉入汨罗江。
 
端午诗二首
□张文瑞
 
祭屈原
缕缕粽香飘九天,遥望南国祭屈原。
汨罗江上碧波涌,千古离骚人不还。
插 艾
艾香飘逸在端阳,家家门前屋檐上。
浓浓郁郁风情画,一年一度记沧桑。
 
清平乐·端午忆屈原(李煜体)
□庄兰香
 
  碧波依旧,角黍飘香袖。谁忆当年身瘦,汨罗水浪因何吼。
  而今盛世长流,青天馨月如钩。酹酒一觞遥寄,年年此处龙舟。
 

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