以上引述的是《水经注校》的文字⑾，笔者查阅《四库全书》⑿，即如《水经注校》原注所云无疑。“耆民”“耋民”的释义一致，即“年高望重之民”；但是“尨民”(méng mín，“尨”为多音字)则不同，只是“指老人”。是否旧本一用“尨民”、一用“耋民”而义有所区别呢？另，《水经注校》是“唯彼绳泉”，而《四库全书》是“渑泉”。“绳”与“渑”不同，是两条不同河流的称谓，《益都县图志》有辨析，“渑”在临淄，“绳”在益都(青州)，是有道理的。《水经注校》为“绳”，“校注”者是用过心思的，但世上书籍记述多有混称。还有，《水经注校》作“枯源扬澜”，《四库全书》作“扬涧”，都能释通，然《水经注校》似乎更为妥当一些。

  再者，《水经注》还特别重点记述了南阳河的一条主要支流--石井水：

  阳水又东北流，石井水注之。水出南山，顶洞开，望若门，俗谓是山为劈头山。其水北流注井，井际广城东侧，三面积石，高深一匹有余，长津激浪，瀑布而下，澎赑之音，惊川聒谷，漰渀之势，状同洪井。北流入阳水。余生长东齐，极游其下。于中阔绝，乃积绵载，后因王事，复出海岱。郭金、紫惠同石井，赋诗言意，弥日嬉娱，尤慰羁心，但恨此水时有通塞耳。

  此段写石井瀑布的文字气势壮观，形象生动，可读可诵。其中对郦道元“生”与“长”的相关问题提供了可资研究的记载。对此上文已述，故不重论。

  这段引述的是《水经注校》的文字(对于某些句读笔者重新予以标点)，笔者与《四库全书》和近期出版的相关书籍对照，《四库》为“山顶洞开，望若门焉”，《水经注校》无“山”与“焉”字，从《水经注》的语言精炼看，缺二字亦无歧义，然从此段文字结构看，似有二字为妥。然增减二字，释无异议，故不多论。再有，“状同洪井”，《水经注校》是“洪井”，而《四库》等书为“红河”，笔者以为“洪井”比较确切。为什么？一，支流小河的名称就叫“石井水”；二，郦道元描述的就是“井”：“三面积石，高深一匹有余”；三，而“洪河”即大河，一般指黄河，郦道元行文极有分寸，南阳河就不大，石井水是它的一条小支流，绝不会夸张成“大河”或“黄河”。另外，这段的“郭金紫惠同石井”句比较费解，故而《水经注校》“校”错了(其错如次：乃积绵载后，因王事复出海岱郭，金紫惠同石井赋诗言意……)。“郭金紫惠”是郦道元“总角之年”时的小朋友，相别多少年后，道元“因王事”重返青州，约上少年时的朋友同游石井水，“赋诗言意，弥日嬉娱”。此句多数文本断为“郭金、紫惠同石井”，符合一般规律(句读新标见上文)。

  还有，《水经注》对南阳河的记载中涉及到两座古城——广县城和东阳城。说广县城是“旧青州刺史治，亦曰青州城”，这就为对青州古城的历史沿革提供了进一步考究的启示。写东阳城：“义熙中，晋青州刺史羊穆之筑此，以在阳水之阳，即谓城之东阳城，世以浊水为西阳水故也。”该段文字还对东阳城的名来，作了进一步的辨析。

  另外，《水经注》在对南阳河的记述中写到的古迹，主要是七级寺禅房和汉城阳景王刘章庙，其中特别是对七级寺禅房的记述尤其形象生动，极有趣味。其行文是：

  阳水东迳故七级寺禅房南，水北则长庑遍驾，迥阁承阿，林之际，则绳坐疏班，锡钵閒设，所谓修修释子，眇眇禅栖者也。

  南阳水东流，经过旧七级寺禅房南，水北长廊遍布，楼阁连阿，林边疏落地排列着蒲团，摆着些锡杖钵盂。这就是所说的严谨持重的僧人，远遁山林的禅栖生活啊。

  这些记述生动栩栩如生，如在目前，幽默诙谐，良多趣味。

北阳水

  《水经注》写北阳水，引《汉书》称为浊水，有的书还称作溷水。除记述北阳水的发源、流程等水文特征外，重点记述了一城、一山，即广固城和尧山。

  对广固城的记述，下面是《水经注校》的文字：

  (浊水)东北流，迳广固城西。城在广县西北四里，四周绝涧，岨(阻)水深隍，晋永嘉中，东莱人曹嶷所造也。水侧山际，有五龙口。义熙五年，刘武帝伐慕容超于广固也，以藉崄难攻，兵力劳弊，河间人玄文说裕云：昔赵攻曹嶷，望气者以为绳水带城，非可攻拔，若塞五龙口，城当必陷。石虎从之，嶷请降。降后五日，大雨，雷电震开。后慕容恪之攻段龛，十旬不拔，塞城(《水经注校》原注：宋本作塞口)而龛降，降后无儿，又震开之。(今)旧基犹存，宜城(试)修筑。裕塞之，超及城内男女皆悉脚弱，病者太半，超遂出奔，为晋所擒也。然城之所跨，实凭地崄，其不可固城者在此。

  《水经注校》中的这段文字，个别字与《四库》不同，“岨水深隍”，《四库》为“阻……”；“塞城”，《四库》与《水经注校》原文间注同，为“塞口”；“旧基犹存”四字前，《四库》有“今”字；“宜城修筑”，《四库》为“宜试修筑”。

  这段文字除简述广固城的位置、修筑者外，其重点是描述城的险固、“藉崄难攻”(古“崄”“险”)的地形和水势，同时还简记了三次堵塞五龙口而城被攻破的史实。这里需要特别强调的是，这些文字中隐藏着打开广固城边北阳河险要渡口——五龙口位置定位之锁的金钥匙。但是，长期以来人们或者囿于过去的错误而以为正确，或者未能透读《水经注》关于北阳河、南阳河的大段记述，故而在很长一段历史时期内没有能够找到这把金钥匙。直到2018年底，笔者《北阳河》一书出版，七百年来一直困扰着青州方志编修者、文史研究者的疑难问题，才得以真正解决。

  对尧山的记述，《水经注校》的文字是：

  浊水东北流，迳尧山东，《从征记》曰：广固城北三里，有尧山祠。尧因巡狩登此山，后人遂以名山。庙在山之左麓，庙像东面，华宇修整，帝图严饰，轩冕之容穆然，山之上顶，旧有上祠，今也毁废，无复遗式。磐石上尚有人马之迹，徒黄石而已，惟刀剑之踪逼真矣。至于燕锋代锷，魏铗齐铭(鋩)，与今剑莫殊，以密模写，知人功所制矣。

  这段文字除写尧山名称的由来外，重点则描述了尧庙的位置和尧帝的形象，描绘尧帝的形象生动，宛然在目。另外，还记述了磐石上刻下的岩画，其岩画记述逼真，清晰可辨，具有重要的史实研究价值。由这些记述可以推想，一千五百多年以前，郦道元极有可能登上过尧山，并且在这里瞻拜尧王，辨析岩画，俯瞰广固城遗址，审视刘裕堵塞五龙口的残坝……

  《水经注校》这段文字，其中“魏铗齐铭”，查《四库》为“鋩”，看来“铭”字有误。另外对尧王形象描写的句读也不准确(其不准如次：帝图严饰轩冕之容穆，然山之上顶……)，笔者对照相关版本，认真研究并作了如上纠正，请读者参读。

弥 水

  《水经注》称弥水为巨洋水，并列举不同典籍的多种称谓，如具水、巨蔑、朐瀰等。在记述巨洋水的发源及所流经县境后，便描绘了熏冶泉“水色澄明”的美好环境，称这里是极好的“嬉游之处”。然后就写下了这样一段记实性的生动而形象的文字：

  先公以太和中，作镇海岱，余总角之年，(持)侍节东州。至若炎夏火流，闲居倦想，提琴命友，嬉娱永日，桂笋寻波，轻林委浪，琴歌既洽，欢情亦畅，是焉栖寄，实可凭衿。

  这段文字记录了郦道元在“总角之年”，跟随“作镇海岱”的父亲在青州成长的真实情况，同时，在这里他以优美的文字描述了与小朋友们划船、弹琴、唱歌的“欢情亦畅”“嬉娱永日”的欢快心情。

  其中“侍节东州”，《四库》为“侍节”，是侍奉、尽孝道，符合文意；而《水经注校》作“持节”，似有舛误。

  之后，《水经注》记述了弥水的一条主要支流——洋水。此水世称石沟水，《水经注》这样写道：

  水西出石膏山西北石涧口，东南迳逢(逄)山下祠西。洋水又东南，历逢(逄)山下，即石膏山也。山麓三成，壁立直上，山上有石鼓，鸣则年凶。郭缘生《续述征记》曰：逢(逄)山在广固南三十里，有祠并石鼓，齐地将乱，石人辄打石鼓，声闻数十里。洋水历其阴而东北流，世谓之石沟水。东北流，出于委粟山北，而东注于巨洋，谓之石沟口。然是水下流，亦有时通塞，及其春夏水泛，川澜无辍，亦或谓之为龙泉水。

  《水经注》除写洋水源流外，主要记述逄山上的石鼓等古迹，并征引郭缘生《续述征记》上的文字以补充说明。这些记述极有分寸，秉笔直书与引文说明相结合，可以看出郦道元《水经注》叙事的记实性、客观性和严谨性。

  这段文字的“山麓三成”“声闻数十里”句，《四库》有“山”与“声”；《水经注校》无二字。文意不变，故不多议。但其中“逄山”之“逄”字，所见行世之《水经注》以及相关解读的书籍多书为“逢”。对此笔者费时作了广泛阅读，并予比较分析。各种字词典籍解释不一，如《辞海》在“逢”字条下直书“逢”(páng)，“逄”的本字；《康熙字典》则写道：“按：从夅者，音庞。从夆者，音缝、音蓬。《颜氏家训》：逄、逢之别，岂可雷同。”今青州市境内有逄山，历代青州(益都)的地方志书都有逄山的记述，因此，笔者认为，《水经注》及其相关书籍的记载，应该以当地称谓逄山为准。各地的山水、地名等皆应如此。

  之后，《水经注》还在巨洋水流经过程中，记述了今青州市境内的山其山及邳泉口(水)、建德水、康浪水、尧水等4条支流。

女 水

  《水经注》记述女水“由东安平县之蛇头出”，继之征引《从征记》、晏谟依引的《陵记》、郭缘生的《述征记》等，从而说明桓公冢、桓公祠、桓公女冢及女水的名由和相关故实。以后便记述女水“甚有神焉”，原文如下：

  女水导川东北流，甚有神焉，化隆则水生，政薄则津竭。燕建平六年，水忽暴竭，玄明恶之，寝病而亡。燕太上四年，女水又竭，慕容超恶之，燕祚遂沦。女水东北流，迳东平安县故城南。《续述征记》曰：女水至安平城南，伏流一十五里，然后更流，北注杨水。

  此段文字引述于《水经注校》，“迳东平安县故城南”句，对照《四库》是“迳东安平……”，“东安平”是对的，与下文“安平城南”相一致；“伏流一十五里”句，《四库》无“一”字。

  《水经注》的这段记述文字，说女水“甚有神焉，化隆则水生，政薄则津竭”，以辩证唯物主义的观点来分析，把自然现象与社会政治相因果，其结论当然是荒谬的。但是，有些自然现象与相关社会问题之巧合，如上文所写的女水“暴竭”而慕容德“寝病而亡”、四年后“女水又竭”而“燕祚遂沦”……我们可以推想，这完全是一种巧合呢，还是天人感应，抑或是人们当前还不能破解的科学之谜呢？

  另外，此段文字中有“北注杨水”一句，杨水即北阳水，有些典籍就是把北阳河记为“杨水”的，如《宋书·索虏传》⑿记载：北魏兵攻打东阳城，刘宋青州刺史竺夔组织了一次伏击战。

  “夔夜使殿中将军竺宗之、参军贾元龙等领百人，于杨水口两岸设伏。虏将阿伏斤领三百人晨渡水，两岸伏发，虏骑四迸，杀伤数十人，枭阿伏斤首。虏又进营水南，去城西北四里。”

  这里的杨水就是北阳河，杨水口就是北阳河的重要渡口--五龙口。

  综上所述，此文一方面论证了郦道元出生并成长于青州的问题，而重点是引述并解读了《水经注》对青州水的记载。因为成文过程中参读多个版本，从而发现了多处记载不一或者解释的舛误，即使是中国近现代享有国际声誉的著名学者王国维，也毕竟势单力薄，或因“整理标点”者不力，《水经注校》也多处有误。故而笔者形成了一个想法：就是集中力量编纂一部《水经注再校》。时机已经成熟，条件已经具备。当然这是从全局上说的，绝非一地数人所能够完成的。编成此著，工程巨也，功莫大焉！

  注释：

  ①《辞海》，上海辞书出版社，1979年版，1029页。

  ②⑦《辞源》，商务印书馆，1994年版，3216页、2095页。

  ③《新华词典》，商务印书局，1989年版，545页。

  ④《哲学大辞典》，金炳华主编，上海辞书出版社，2002年2月版

  ⑤《大众地学史》，陈宝国著，山东科学技术出版社，2015年6月版。

  ⑥《水经注》卷第二十六 淄水  巨洋水。

  ⑧⑩《汉语词典》商务印书馆，1967年版，911页、1004页。

  ⑨《郦道元年谱拾遗补正》，《甘肃会科学》2012年5期，张鹏飞。

  ⑾《水经注校》，王国维校，袁英光、刘寅生整理标点，上海人民出版社，1984年版。以下所引亦出《水经注校》，不重注。

  ⑿《四库全书》地理类·史部三三一，上海古籍出版社。

  ⒀《宋书》卷九十五(列传五十五)《索虏传》第2325页。北京，中华书局，1974年版。