(接10月23日《红楼梦》与青州)
       其四，这寿字的去向，正是这诗最后一个半句说的话。这字有了灵气后，他去了那里？下凡到了人间。这说的正是下凡石头的去向。
       由此可见，这云门山上特写的寿，就是这诗中所说的字，诗中所说的字，就是下凡的石头。
       以上三首诗词，一首画出了贾宝玉的原形，他是云门山上的大寿，一首道出了宝玉的身世，是下凡的石头，是明朝皇族的遗迹，另一首说出了他的形象，就是一个寿字。由此可见，这下凡的石头，有了通灵的宝玉，就是青州云门山上雕刻着大寿的崖石。
       3、证明的词句。运旺时盛的人，暗示他是云门山上的寿石。在第十六回中，秦钟重病，奄奄一息，宝玉前去探望，见他合目呼吸于枕上，便叫道：“鲸兄！宝玉来了。”那秦钟早已魂魄离身，……正见许多鬼判持牌提索来捉他。那秦钟魂魄那里肯去，因此百般求告鬼判。无奈这鬼判都不肯徇私，反叱咤秦钟道：“亏你还是读过书的人，岂不知俗话说的阎王叫你三更死，谁敢留你到五更。”正闹着，忽听“宝玉来了”，……都判官听了，先就唬慌起来，忙喝骂鬼使道：“我说你们放回了他去走走罢，你们断不依我的话，如今只等他请出个运旺时盛的人来才罢。”
       何谓运旺时盛？实际就是时运旺盛。作者之所以将这个词中的字颠倒交叉，明显是不想让读者对这个词看的太清，因为看的太清就容易暴露宝玉的真身。但不管怎样变化，这个词意没有变。
       时运，即为一时的运气，说的是时间表现出来的命运。辞海的解释是有宿命思想的人称时世或遭遇为时运。
       旺盛，说的是生命力很强。
       时运旺盛，就是说很幸运，运气的表现是生命力很强，运道很好。
       作者把宝玉说成是运旺时盛的人，可书中宝玉却没有幸运的大事，也没有很好的运道，作为下凡石头的原身，其他石头都补天了，却单单剩了他一块未用，只能在那里自怨自叹，日夜悲号。后来虽求僧道带他下凡人间，投胎了花柳繁华地，温柔富贵乡，这家人却家境一路下滑，最后遭到朝廷查抄。在贾府中，虽然父亲对他很苛刻，祖母却对他疼爱有加。如果说宝玉在人间幸运，那就是幸运有祖母的呵护，但这种幸运，却不是让鬼判们害怕的理由。
       这宝玉到底有什么幸运的事让鬼判害怕？肉体的宝玉没有，只有他原形之一的寿石有。前面已述，青州云门山上雕刻着大寿的崖石，是明朝衡王幸存的不几件遗物之一，清朝把衡王家族抄灭了，把衡王府邸夷平了，可云门山上的大寿却奇迹般的幸存了下来，这正是他的幸运，是他生命力旺盛的表现，是他运气好的象征。
       云门山大寿的幸存，就是鬼判们害怕的根据，因为他是明朝皇族的遗物，而且是幻化成人的遗物。清朝从建国以来，国内反清复明的浪潮接连不断，清廷非常担心明朝会有复起的一天，所以闻知出现了明朝皇家的后人，朝廷往往会胆战心惊。
       这个故事的寓意，表明的是作者对当朝的谩骂，作者把当朝称作了鬼判。这个故事中所说运旺时盛的含义，暗示书中的贾宝玉，就是云门山上的寿石。另外，民间传说，大寿之人，鬼差都会敬而远之。
       4、证明的话语。在第二十一回中，甲戌本有一句脂砚斋的批注，“玉一生偏僻处”。玉在偏僻处，道出了这玉的出处。书中没有说这玉偏僻在什么地方，只说他有古怪的性格，这云门山的大寿，却证明了脂砚斋的话语。
       云门山的大寿，不是雕刻于山巅繁华喧闹的地方，而是位于云门山山巅背阴的悬崖峭壁之上，沿上山的曲径盘上，看不到大寿，只有从崖下沿峭壁向西寻找，才能找到。大寿从山下看，他面向北斗，硕大无比，可登上山去，却在偏僻的地方。这正是脂砚斋所说的偏僻处。
       另外，在第一百一十六回中，因宝玉失玉，惜春便说道：“那年失玉，还请妙玉请过仙，说是‘青埂峰下依古松’，还有什么‘入我门来一笑逢’的话”。惜春的这句话，说的正是这云门山大寿周围的环境。
       青埂峰下依古松。云门山大寿周围，全是松柏环绕。
       入我门来一笑逢。笑，指佛，即慈颜常笑的佛。云门山上，不仅有道家鼻祖陈抟枕书而眠的万春洞，也有许许多多的石雕佛像，这里自古以来，就是佛道两教的重地。
       这两句话，明说的是玉所在的地方的情况，实说的是云门山大寿所在的地方的情况。这宝玉，就是青州云门山上雕刻着大寿的寿石无疑。
       另外，宝玉就是云门山的大寿，后面他的生日还有进一步证实，“主与仆”中也还有破解。（鞠芳田）