查阅光绪版《益都县图志》时，在《县境图》一章中，发现在今王坟镇梧桐湾和石头沟村之间，在石沟水东侧，有一个饶有趣味的山名——天赐台。

  山名天赐台，应该说明这山上有一处较大平台。然而，喜欢登山的我，却从未听说过这一在清朝便已有名的山。

  好奇之心驱使我前往一游。

  不过，到了实地，困惑未解，却又添新疑。

  天赐台，在梧桐湾村南约1华里，在河东岸偏上的位置，《图志》将其标为山，但是，实际上，天赐台却位于山脚稍微偏上的位置，在山谷的出口左侧。

  无数次在孙旺溜里走访之后，我终于找到了天赐台命名的真相。

  这，还得从南燕国主慕容德说起。

  慕容德，字玄明，因仰慕三国蜀主刘备刘玄德，而改名慕容备德。隆安二年，即公元398年，慕容德率军进入滑台，建立南燕政权。隆安四年，即公元400年，慕容德在广固城南郊正式称帝，大赦天下，改年号为建平。

  公元403年，慕容德闻听母亲和哥哥死于长安的消息，悲痛至极，吐血不止，卧病不起，司隶校尉慕容达趁机反叛，慕容德在中黄门逊进搀扶下翻越城墙，仓皇躲入逊进家。段宏等人率领军来援，慕容德领兵入宫，杀了叛臣侯赤眉等人，慕容达奔北魏。

  但是，慕容德却从此落下了病根。

  慕容德非常重视招纳人才和人才的培养，定都伊始，便建立学官，简选公卿、士门子弟二百人为太学生，每年都大聚儒士，访贤任能。

  有一年，他曾经在国师沙门朗公的陪同下，亲临今青州市地处深山之中的苏峪村，寻找西汉末年大将苏献的后人。

  苏献，生于公元前8年，少年英雄，年纪轻轻地就成为了王莽麾下的一员大将。

  公元6年，汉平帝刘衎病死，王莽立广戚侯刘显的儿子刘婴(时年仅1岁)为帝位继承人，实则立了一个傀儡，以便于自己做“假皇帝”。为了得到传国玉玺，王莽派王寻、苏献“逼宫”，孝元皇太后盛怒之下，将玉玺掷于地上。于是，王莽命人用黄金把崩坏的玉玺镶嵌好，这便是“金镶玉玺”的由来。

  王莽篡位后，拜苏献为三齐王，并封地东、西杏叶(今河北省邯郸市永年区境内)。但是，苏献虽是武将，却自幼深受儒家忠君思想的影响，对王莽心存芥蒂，遂告病隐退，但是怕王莽回过味来，难免招致杀身、灭族之祸，苏献便悄悄地隐藏于今朗公洞南，首阳山下的苏峪村，化名苏显。

  苏献的坟墓就在今苏峪寺村中，是以大型封土墓葬。苏献的后人，至金元时代还生活于这一带。苏峪村北至今有一微地名，叫作“苏家林”，是苏氏家族的墓寝之地，上世纪曾经在一场大雨之后，灌出了一座大型油篓坟，这便是证据。另据苏峪村王氏族人称，明初，苏峪村有苏姓和王姓居此，后来不知何故，苏氏全族搬迁了出去。

  慕容德之所以寻找苏献的后人，便是要在群臣当中树立忠君的典范。后来，东晋冀州刺史刘轨、襄城太守司马休之、征虏将军刘敬宣、广陵相高雅之、江都长张诞等，全都投奔了南燕慕容德，正是鉴于慕容德的贤明，当然也免不了有形势所迫的成分。

  公元404年初，慕容德意欲用兵东晋，群臣谏止，乃演武于广固城西，时步兵三十七万，战车一万七千乘，骑兵五万三千，人马连山，旌旗遍野，釭鼓声震天动地。

  是年夏，南燕以慕容镇为前锋，慕容钟为大都督，将步兵二万，骑兵五千，再次图晋，恰遇慕容德旧病复发，乃罢。

  慕容德之女慕容氏，十四岁嫁于段丰为妻，段丰遭人诬陷被杀，慕容德强令慕容氏改嫁于寿光公余炽，慕容氏佯从，成婚后慕容氏伪称有病，余炽也不相逼，三日后归省，慕容氏言笑如常，至夜密书于裙带曰，“死后，当埋我于段氏侧，若魂魄有知，当归彼矣”，遂自缢而死。

  女儿的殉夫，给了慕容德沉痛的打击，慕容德病情进一步加重，自知来日无多，而自己又无子，于是，急忙下旨命济阴吴辨去长安，迎接兄长慕容纳之子慕容超至南燕，以立国本。

  国师郎公，虽然出身沙门，却精于观测天象预测吉凶。在朗公的建议下，慕容德开始为自己寻找万年吉地，以图国祚永享。

  是年冬日，慕容德的銮驾进入了青州市孙旺溜，国师朗公骑枣红骏马走在前面，刚一过今孙旺村一带，远远地就发现，南边山坳里有一团紫气托映着祥云涌来，不免心中大喜。

  当他们来到今梧桐湾村时，在村南约1里许，不断蒸腾的紫气之中，似乎有五条巨龙若隐若现。慢慢地，他们沿古道来到一平台侧，平台在路东，登上平台，仔细观瞧，朗公不禁高声曰：“此乃五龙汇集之地”。

  五龙是五条山岭，路东三条，一由今侯家古道村东侧而来，一由西股村而来，一由石胡同东侧而来，三龙在平台东侧汇集，形成皇帝宝座的模样，也就是现在俗称的太师椅形象；路西有两条，都来自今泰和山风景区灵泽湖方向，一直延伸到平台西侧。五条山岭从周边向这里汇聚，从风水上讲这里正是五龙归位之处。

  平台西侧正是紫气喷涌最盛的地方，平台下有一河流过，河东岸，也就是平台西侧下方，有三股水自山体中汩汩而出，河西岸则有两股涌出但水势稍小。

  五水也是五龙。

  水是五龙汇集，山也是五龙朝圣的格局。

  五龙朝圣是天子之像，讲风水的人说，即便是普通人葬在这里，其后代都会出帝王将相之才。

  更为神奇的是，时值隆冬，刚下过一场雪，满山银装素裹，却唯有五龙汇集处方百米之内，不见一片雪花。

  慕容德遂下了一道圣旨，命在平台之上建立一座寺庙，并在朗公的建议之下，在此一带派了重兵守卫。

  自此，这平台就便有了一个响亮的名字——天子台，后代讹传为天寺台，由于“寺”与“赐”在古汉语中发音相同，又被传为天赐台。

  光绪版《益都县图志》中就将其记作“天赐台”，也即今名。

  天赐台北侧山溜，也就是太师椅椅面右侧往下，俗称作庙子溜。

  石头沟村72岁的赵安文说，据老辈里相传，寺庙在天赐台南侧，但是，同村的68岁的孟庆明约在三十年前种地时，从天赐台东北侧庙子峪里，曾挖出过古寺庙的建筑构件。可见，天寺规模宏大，应当占据了整个天赐台。在深山之中，这样规模的寺庙，正印证了它的非凡性，也为天子寺庙之说提供了些微的证据。

  天赐台下的河流就叫做天赐河，今称天寺河。

  西侧两条龙形山岭，分别称作南天赐山、北天赐山，中为天赐溜。

  沿石头沟村东南石胡同向东南，在离天赐台直线距离约5华里、背草村正西，直线距离约2华里处，有一山岭，海拔663米，因山顶呈大崮墩形，色黑，俗称黑崮子岭，崮上有一平台，称观星台，在这里可以看到东方第一缕曙光。

  相传，伏羲创立《周易》推演八卦之时，曾在此处仰观天象，俯察山川地理形势，西汉张良也曾在此观测星相，以察天下之变。

  张良(约公元前250—前186年)，字子房，颍川城父(今河南省平顶山市)人，是汉高祖刘邦的谋臣，西汉开国元勋之一，与萧何、韩信同为汉初三杰，微时，刺杀秦始皇未果，乃背井离乡，隐姓埋名，四处云游，至下邳(今江苏省睢宁县古邳镇)，一日在桥头遇一老者弃履于桥下并命良为之劳，良从之，老者言孺子可教，相约五日凌晨再会，至时，老者嗔其晚至，又约五日凌晨相见，凡此者三，终得一奇书，归展视之，曰《太公兵法》，粗加研习，心有所会，良游至青州，见今西股村西有一洞，隐而居之，日夜潜心，终有彻悟，遂登观星台，俯仰天象，知真龙初兴，急奔刘邦，终成千古名相。

  张良所居之地，今称子房洞。

  南燕国师朗公也曾在此设观象台，以察知天下之变，这是后话。

  慕容德登天赐台时，随从的皇后仪仗行走相对迟缓，曾在梧桐湾村稍作休息，其休息处在今天赐河在此处拐弯的弯里，即河道东、南侧，今称凤凰台。

  相传，在皇后仪仗队继续南行之后不久，凤凰台附近就慢慢地隆起了五处高地，圆形，恰似凤凰蛋，今称石冢子。不断有懂风水的人告诉梧桐湾村人，此村必出5个县团级以上的大官。

  事实上，区区37户112人的小山村，今已有三位正县团级以上干部，一是在国家发改委工作，一是在交通部工作，一是在北海舰队工作。自恢复高考制度以来，该村已有博士毕业生四人，硕士研究生(含在读)五人，在读本科生三人，已毕业在外工作的本科生十一人，专科生九人。

  梧桐湾人才的井喷，或许就因了这凤凰台和凤凰蛋的缘故，而终成一方风水宝地的吧。

  再说慕容德一行。

  他们在天赐台休整妥当之后，顺山溜继续前行，不久便到了石头沟村，古道经由石胡同东侧向南通往北道村。从石头沟村向胡林古村方向走，是较为崎岖的小路，龙辇无法通行，皇帝只好停下来，命令属下打造步辇，打造步辇的地方正好处于一条山溜的出口，因而该山溜自此便得名步辇溜，被后世讹传为“不撵溜”，今又传为“卜南溜”或“埠南溜”。

  打造步辇之际，皇帝在众侍卫的簇拥下来到了黄连古村，西入山溜，寻得一方宝山，山形似仰面巨佛，遂钦定此处为万年吉地备选项之一。

 

 

  随后，慕容德乘坐新造的步辇，继续深入，又到了胡林谷村西南的山溜里，这里也是一处大山坳，南边高耸的剑山与东西北三面的山峦，也形成了前朱雀后玄武左青龙右白虎的格局，不过风水上略输于天赐台。

  在胡林谷修整之后，国主慕容德便起驾还朝。返程经过今石岗头村南时，适逢傍晚时分，往西望去，山峦之上，只见祥云朵朵，金光四射。慕容德顿时兴起，率众登上了河东边的一座小山。  （下转二版）（李瑞之）