赏石，作为一种文化，历史悠久，源远流长，从青州开始。《尚书·禹贡》记载大禹划分天下九州，规定各地贡品，唯独青州有“铅、松、怪石”，这是赏石文化在典籍中最早的记载，开世界赏石之先河。可以毫不愧疚地说：青州，就是中国乃至世界赏石文化的最早发源地。

  赏石文化形成于秦汉，到魏晋南北朝则进入兴盛，达官贵人以赏玩石头为时尚。更为惊奇的是：此时的赏石作为赠品，已经开始进入西亚和欧洲。这在青州有着史料根据。

  青州博物馆珍藏着的北齐画像石，其中一幅《商贸洽谈图》：端坐的主人正在与西方来的罗马客商谈话，主人的随从，双手托一浅盆，盆中放着一方青州奇石。从画面上分析，该石是主人回赠罗马商客的礼品，也应是主人最得意的礼品。根据图中人物比例，这方奇石一尺见方，与现在的青州小玲珑石的大小和造型大致相同。此石山峰兀起，群峰耸立，玲珑奇秀，具有瘦、皱、漏、透的特色。

  从这里我们足见青州奇石在当时的地位：青州奇石成了传播华夏文化的“使者”。

  唐宋以后，赏石文化有了跨越式的发展，而青州奇石越来越得到文人的青睐。苏东坡珍爱的醉道士石，至今仍珍藏青州。李清照、赵明诚屏居青州，与金石为伴，也喜爱奇石。欧阳修知青州，醉心于青州山水，也爱青州的石头。离任之时，写下了著名文章《泷冈阡表》悼念父母，专用青州盛产的大青石，刻成石碑，运回老家，置于父母墓前。

  明清时期，乃是奇石文化的鼎盛时期，出现了“室无石不雅，园无石不秀”之说。尤其是富丽堂皇之家，更是需求精美奇石来点缀，奇石身价也因此大增。

  在青州，还出现了“寸石寸金”的故事。

  青州城内的偶园，不仅有造型别致的三峰假山，韵味独特的楼台亭榭，更有琳琅满目的各种古老奇石。千姿百态，婀娜多姿，异彩纷呈，被誉为“石头公园”。其中，“福、寿、康、宁”四大奇石，更是名噪一时。

  福石，体姿华贵，姿态丰盈，体宽端庄，玲珑剔透，四周多孔，左右通风，上下灌通。若在石下生烟，则紫气顺孔出入，缭绕升腾，勘为奇观。

  寿石，形态雍容，灵光四通，石身多孔，神韵兼之。跌宕起伏的石肤，悬石压顶的气势，下方夺目的透洞，给观赏者以历经沧桑而神气矍铄、风骨劲健的感受。

  康石，石肤丰满圆润，石体挺拔，其姿又如同鹤立，娥娜隽秀。石体丰满大度，纹理纵横交错，可谓天赐人间。

  宁石，亭亭玉立，英姿卓然，为园内存石之冠。此石经长年风化，神工鬼斧，上悬下收，玲珑奇巧。观石赏形，给人以宁静致远，心旷神怡之意境。

  这四方奇石为何取名“福、寿、康、宁”？选择正确的观赏角度，可以看出四方奇石与中国繁体汉字“福、壽、康、寜”极其形似。不仅如此，更重要的是石头天然造型的形式蕴含美好的寓意。

  民间传说：冯家败落后，后人经济拮据，欲卖掉这四方奇石，标价为“一两石头一两银”，外地一富户前来购买。就在成交之际，冯家又感后悔，便提出连底座也要称重，一并算账。这样算来算去，抵得上“一两石头一两金”了，买家只好作罢。

  青州厚实的历史文化孕育了璀璨的赏石文化。奇石世界，千奇百怪。赏石种类繁多，大致有三类：自然风景石，即分布于名山大川的怪石嶙峋；庭园景观石，即在园林布局中堆山叠石、散石点缀、孤石欣赏与造景；斋舍把玩石，即在室内摆设的赏石，独立观赏，以自然形成为要素，形体较小，可以移动，精美别致，并配有盘、盆、座、架、锦盒之类的附属物，具有较高观赏和收藏价值。

  青州赏石资源非常丰富，上述三类都有独特表现。

  青州地处山区交接部位，呈现多姿多彩的地貌特征，融红丹霞地貌、喀斯特地貌和玄武岩地貌于一体，使大量的自然景观奇石遍布市境。城区周边，云门拱璧、驼岭千寻、劈峰夕照、山体大佛……众多的自然景观石，翠拥着秀水环流的古城，宛如一个硕大的山水盆景，壮美无比。不仅如此，继续向山区纵深游览，山石自然美景接踵而至，目不暇接。玲珑山遍体玲珑，清风寨石寨峥嵘；逄山影像朦胧，神秘山谷幽深。蛤蟆顶的八仙过海，惟妙惟肖；檀溪山的仙人石桥，惊世骇俗。进入仰天山，怪石参差，峰林峭立，更是别有韵味。

  青州盛产名石，青州人也喜爱名石，尤其喜欢在园林、庭院布置赏石。多年来，青州人形成习俗：每逢构造园林或者私家庭院，都喜欢到西南山区寻找形态各异的自然石块，精心摆放。现在，走在青州的宽阔大街上，两边观望，不论是社区庭院，还是公共广场、绿地，均有叠石造型、怪石耸立，配之绿树浓荫，花团锦簇。如青州南路，两边绿化带内，每隔几米便有怪石兀立，有“观音掌”“金刚掌”，有“似象非象”“盘龙卧虎”，形态各异，气貌非凡，或坐或卧，如站如立。

  青州地产的斋舍把玩石，更是风光无限。主要有红丝石、玲珑石、纹石，还有竹叶石、黑丝石、黑金玉、马牙石、鸳鸯石、沙积石、龟石等等。当然，最负盛名的还属红丝石。

  历代文人对青州红丝石情有独钟。最早西晋张华所撰的《博物志》就记载：“天下名砚四十有一，以青州黑山红丝石为第一”。唐代大书法家柳公权《论砚》中道：“蓄砚以青州黑山红丝石为第一，绛州次之，后重端歙临洮”。宋代状元苏易简《砚谱》指出“无下名砚四十余品，以青州黑山红丝石为第一，端州斧山石为第二，敏州龙尾石为第三，甘肃洮河石为第四。”宋代唐彦猷《砚录》记载得更为详尽：红丝石华缛密致，皆极其妍，既加镌凿，其声清悦。其质之华泽，殊非耳目之所闻见。以墨试之，其异于他石者有三：渍水有液出，手拭如膏一也；常有膏润浮泛，墨色相凝如漆二也；匣中有如雨露三也。自得此石，端歙诸砚皆置于衍中不复视矣。

  唐彦猷，宋代杭州钱塘人，官至翰林侍读学士。据宋人笔记《渑水燕谈录》记载：唐彦猷酷爱文房四宝，搜集到两块名砚，一叫“端溪”，一叫“龙尾”，爱如掌上明珠，公事闲暇，常常把它们摆置在案上，爱抚欣赏，甚至连饭都顾不上吃了。一位朋友跟他开玩笑说，“唐大人，您有了这两块宝贝砚台，可别连后堂的夫人也给忘了啊!”

  后来，唐彦猷出知青州，得到一方红丝石，雕琢成砚，摆在案上，顿时满屋生辉，一试笔，不由拍案叫绝。自从得了这个宝贝，端溪、龙尾即被冷落一旁，不屑一顾了。

  红丝石出自青州邵庄的黑山。黑山，山不甚高，有石则名。丰富的植被、茂密的森林、险峻的蛸壁、神秘的洞穴，加上珍奇的红丝石资源，已经成为知名的旅游名胜。

  原中国书法家协会主席启功先生曾写诗赞美红丝石：唐人早重青州石，田海推迁世罕知。今日曾台观鲁砚，百花丛中看红丝。

  百花丛中看红丝，花卉和赏石，让青州更美丽。

 

 

  书法绘画艺术，是中国文化的瑰宝。她以特有的神韵，让人们从中得到艺术享受和审美陶冶。青州的山、水、城、花，雄古深邃，壮观秀美，从而吸引了古今众书画高手为她挥毫泼墨，书写丹青。

  国画博大精深，有“画分三科”之说，即山水、花鸟、人物。青州山清水秀，因而山水画占有重要地位。而北宋的青州人李成，就是北方山水画派的创始人。

  李成，唐朝宗室的后裔，父亲在青州做官，便随父定居青州。古代文人常把营丘作为青州的代称，所以，人们也称李成为“李营丘”。李成同大多数封建文人一样，初以“儒道自业”，“博涉经史”，志在修身齐家、经世济民。但五代时期社会动荡、壮志难酬，找不到报效国家的机遇，便以诗酒自娱，寄情书画。他作画，经常是在酒醉以后，不拘是纸、绢，还是墙壁，随心所欲，任意挥洒，淋漓泼染，而这种画最为写意传神，体现他的风格。

  古人对李成的评价是：“成之命笔，惟意所到，宗师造化，自创景物，皆合其妙。”他“外师造化，中得心源”，不去描绘、临摹现成的物象，而是按照自己的想象，遵循大自然的规律，进行“创作”，努力体现自己的思想感情和审美情趣。

  现藏日本大阪美术馆的《读碑窠石图》最能体现李成的风格。画中一个骑着毛驴的文士，正在仰首看碑，几株枯劲的老树，近处怪石，远处山峦，衬托出一片寂寞、萧索景象。这幅画结构造诣很深，勾勒不多而形极层叠，皴擦甚少而骨干自坚。画枯树，以淡墨拖抹，于作节处不用墨圈，只下一大墨点；用焦墨画枯木，枝干形似蟹爪，于平淡处显出雄奇。画面的主题在于表现老树顽强坚韧的内在品质，具有强烈的感情内容和感染力。

  青州花鸟画的兴盛是明清时期，冯起震善画竹，冀旭工芦雁，王曰叟描绘葡萄，被称为青州“三绝”。今青州博物馆珍藏的《晴竹图轴》和范公亭公园碑廊的“小冯竹”，均为当时的杰作。

  “小冯竹”有石刻，现存三贤祠碑廊。画面有冯起震画的两竿细竹，摇曳生姿，根旁新笋含露，很有气势；冯可宾作奇石和流水，趣味盎然，意境深邃。画面布局得当，笔法凝练生动。难能可贵的是，画面上还有著名书法家董其昌的题诗和题记。题诗曰：

  一派湖州画里诗，娟娟疏筱两三枝。朝来邗水帆前两，正是龙孙长葬时。

  题记称赞冯氏父子的画作：“气韵萧闲，刚墨清润，绝类李蓟丘父子。文苏之后，竹石一派，数东海矣。”

  近年来，随着社会经济的蓬勃发展，青州书画界继古开今，琢玉织锦，大力描绘青州的山水风光、花石奇姿和各方面的建设成就，呈现出百花齐放的可喜局面。  （古青）