府学俗称府文庙，旧址在今偶园街西侧农贸商品市场。府学的整个建筑为圣庙与学校合为一体。四周宫墙环列，中为棂星门，前有二石坊，左石坊题刻“德配天地，道冠古今”，右石坊是“删述六经，垂宪万世”，向北即为大成门、大成殿，殿内供奉孔子像；左右分别是名宦祠和乡贤祠，列历代政绩显赫的职官和地方的名人贤士；大成殿后即是书房、教室、住房等设施。府学设教授、训导等官员。办学规模为生员定额80人。

  县学俗称县文庙，在青州“城东北隅海防同知署左”，即今青州宾馆故园附近，其规制与府学大同小异。“中为先师庙，东、西列两庑，前为庙门。门之东为敬一亭，亭后为启圣祠。门外为棂星门，前为泮桥，桥南为大成坊，门之右为学门，学门内为名宦祠，乡贤附内。由西庑后，达于明伦堂，旧有‘博文’‘约礼’二斋。堂之后为教谕宅，左、右为二训导宅，号舍居东庑后。”县学建于明初，先后多次修缮。清朝康熙年间地震，大部损坏，知府陶锦、知县吴鼎重新修建。办学规模为定额40人，另外还有初入学者，称附学生(预科生)，无定额。今遗址内仍存有《重修益都县学碑记》。该碑立于道光年间，通高200厘米，宽85厘米，厚25厘米。碑首4字，碑文506字，字径3厘米，正楷书写，字迹秀丽，镌刻细腻。碑文内容丰富，它详细记述了青州历史的教育变迁，对研究青州历史的教育发展有重要价值，是一份难得的宝贵资料。

  旧址位于东门之内的卫街，又称考院，即今原青州二中校址。明初为布政分司，万历年间，按察司副使高第、知府王家宾等改为云门书院。此后，省城学使来青州组织考试，就在此举行。清朝顺治、康熙年间，知府夏一凤、陶锦先后修葺。雍正以后，此处为学使按临考试之所。其规制是：“大门南向，稍进，为仪门，为正堂，为‘梦愚堂’。为后堂二，各五楹门三楹。后堂之旁，有东、西堂，前有东、西厢，皆三楹。‘梦愚堂者’顺治十三年，督学施润章所题额也。前有廊覆甬道，其东，别一院为庖厨，西为书吏舍。正堂之前，为号舍，各若干楹。仪门外有官厅，西向大门外中军楼，东西向两辕门皆南向。”

  又称“十三贤柯”，在青州一中松林书院院内，明朝成化年间，知府李昂奏请立祠，祀寇准、曹玮、王曾、庞籍、程琳、范仲淹、李迪、富弼、欧阳修、吴奎、赵抃、张方平、刘挚13位宋朝名臣。其规制，据陈鉴《记略》载：

  匾其楣曰：“名贤祠”。前为两斋，左曰“思齐”，右曰“仰止”，以为致斋之所。缭以周垣，而门其中。垣之外复为二轩，左曰“藏修”，右曰“游息”。延四方有学行者居之，以为师。檄属邑子弟知乡方而愤孤陋随者，教育于兹。

  社稷是“太社”和“太稷”的合称，社是土地神，稷是五谷神，两者是农业社会最重要的根基。封建时代，不仅在京城有国家的祭坛，地方各级城市也都有祭祀社稷的场所。青州的社稷坛原在府城西北五里，明朝初年，移到城内矮松园。清朝康熙年间，知府陶锦重新移到城外东南，“为神舍五楹，周以缘垣，建以门坊”，并写有《新建社稷坛记》，其位置在今云门山进山石坊以东。

  祭祀蜀将关羽，是中国古代民间的传统，也得到官府的认可。明清时期，青州关帝庙旧址在参将署东，即青州原电视台附近。

  在道教传统中，文昌帝即文曲星，掌管考试、文章、学问，因此得到历朝历代文人学士的尊崇祭祀。明清时期，青州祭祀文昌君的场所有三：一是梓潼庙，在“城西门内迄东”，与关帝庙毗邻，即原电视台西侧，冯溥等人皆进行过修缮；二是文昌宫，在“城东北隅会流桥北”，即今青云桥下东侧；三是文昌惜字祠，在“城东隅清凉寺后结兴馆内关帝殿之右”，建有文章阁，即今国家税务总局青州市税务局第二税务分局大楼一带。

  旧址在今城区八蜡庙街，青州一中南侧。供奉地神、农神、田神、虫神等八位与农事有关的神。明代知府杜思所建，并撰写碑文。清朝乾隆、道光年间，相继重修。

  城隍，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神，凡有城池者，就建有城隍庙。青州的城隆庙原在城西北隅龙兴寺东，明朝初年，知府张思问将庙移于西门外南阳河北岸，即今老公院村南，此庙一直保存到清末。后来，又在“城内西南隅齐世子废府”建新庙，位于今青州一中院内西北。

  志书载：“在城东九里圣水庄，有泉二浤，自平地涌出，祈雨辄应，因立祠泉上，不知所始。”该祠旧址在今东圣水村，明清时期，多次修缮。

  也称尧庙，故址在今青州市区西北尧王山。始建年代无考。郦道元《水经注》引《从征记》记载：广固城北3里有尧山祠，尧帝巡狩，登此山，所以叫尧山。尧庙在山的左麓，坐西朝东，建筑修整华美，尧王的图像严肃端庄，穿戴整齐。《南史》记载，南齐名臣崔祖思，曾随青州刺史垣护之入尧庙，庙内还供奉苏侯神，崔护之说：“唐尧圣人而与苏侯神共坐，今欲正之何如？”崔祖思曰：“使君若清荡此坐，则是尧庙重去四凶。”由是诸杂神并除。

  庙祠原在山顶，毁废后建在山麓。自郦道元以后，历代都曾重修此庙，今皆不存。宋朝范仲淹曾到此留《尧庙》诗一首：

  千古如天日，巍巍与善功。禹终平洚水，舜亦致薰风。江海生灵外，乾坤揖让中。乡人不知此，箫鼓谢年丰。

  姜太公建立齐国，得到后世尊崇，唐明开元年间，始建太公尚父庙，尊太公为“武成王”。宋朝真宗年间，追谥齐太公为“昭烈武成王”，并令青州立庙，管仲、晏婴配享，并勒御制赞于碑，其文曰：“桓桓尚父，王佐之雄。玉璜协兆，黄钺成功。四履业茂，七政教崇。式增懿号，永振清风。”庙址原在东阳城，元末毁于兵火，明朝改建于西南隅城隍庙前，即今青州一中院内西南。

  旧址在青州城里察院街，相传是战国时期齐宣公见孟子处。孟子，名孟轲，是孔子儒家学说的集大成者。他曾经到齐国拜见齐宣王，宣传儒家学说。齐宣王认为他所说的道理“迂远而阔于事情”，不用，而用孙子、田忌之徒，“以攻伐为贤”。孟轲只好退而序诗书，述仲尼之意，作《孟子》七篇。明代陈经有《游雪宫》诗：

  霸王离宫乐事休，旧时明月几经秋。绮罗销歇金波在，歌舞萧条桂影浮。松柏当年嗟北海，黍离千载忆西周。齐宣邹驺轲俱尘土，古殿荒台起暮愁。

  表海楼又名表海亭，俗名望海楼。旧址在南阳河北岸，万年桥附近。表海亭取意《左传》“世胙太师，以表东海”，为纪念姜太公而建，不知创自何代。到北宋，成为著名的游览胜地，文人骚客常常登楼望远，赏玩山水落石出，把酒临风，寄托情思，多有纪游诗词。范仲淹曾登此楼，作《表海亭》诗：

  一带林峦秀复奇，每来凭栏即舒眉。好山深会诗人意，留得夕阳无限时。

  欧阳修知青州时，有《表海亭》诗：

  望海高亭古堞间，独凭危栏俯人寰。苦寒冰合双流水，欲雪云垂四面山。髀肉已消嗟病骨，村醪犹可慰愁颜。颍田二顷嗟芜没，安得柴车自驾还。

  宋朝曾布也有诗：

  表海风流旧所闻，青冥飞观一时新。山河十二名空在，簪履三千迹已陈。极目烟岚九霄近，满川楼阁万家春。由来兴废南柯梦，且喜登临属后人。

  北宋末年，表海楼毁于战火，仅存古台。明朝成化年间，青州知府李昂移建于今北关镇武庙西街。

  亦称宰相府，咸丰《青州府志》记载：“王沂公故宅在府城东门外棘儿巷。旧有鸭脚树一，柯干甚古。树东南有井，其水甘例。相传，皆沂公宅中物。”其位置即今粮食市街附近。清乾隆年间曾在此立石，刻“宋宰相王文正公故宅”，现不存。

  旧址在青州城之东护城河边，久废。欧阳修知青州，很多时间用于寄情山水，赋写诗文。他在府衙边建了一个“山斋”，作为静养之处。也经常外出观赏青州的美丽风光。一次，他料理完公事，来到城东的水磨亭，吟诗一首：

  多病山斋厌郁蒸，经时久不到东城。新荷出水双飞鹭，乔木成荫百啭莺。载酒未妨佳客醉，凭轩仍见老农耕。使群自有林泉趣，不用丝篁乱水声。

  久病厌倦，出城郊游，看到春光明媚，万象更新，不觉心情舒畅；新荷出水，飞鹭成双，乔木成荫，莺歌鸣转，美景目不暇接；与好友对饮几杯，微醉后欣赏山林野趣，小桥流水，农家乐事，确实自有一番情趣。

  旧址在今城区西南隅，心寺街南。原为明代衡王府的花园，名“紫薇园”。园内有6棵古松，北二株“长髭”，俗名油松；南四株“身白，叶似针，有籽”。相传为宋朝所栽。清朝初年，衡王府被毁，紫薇园成为民宅，两株被伐，存四株，后有谢姓乡绅建“四松斋”。清咸丰八年，毛永柏任青州知府，再次辟为花园，名“四松园”，建有厅堂轩舍，并在古松下建亭，沿用“四松亭”名。园内古松肃穆，亭轩清雅，为时人品茗饮酒，弈棋作诗的幽静之处。今四棵古松皆不存，园址也再度废为民宅。另外，清朝益都知县张槃慕四松之名，将法庆寺内一株古松移至西门外顺河楼，此树十分奇特，一干分为四枝，远观，状如四棵松树，张槃建“四松亭”，并树石碑记之。上世纪80年代，在范公亭公园顺河楼旁重建“四松亭”，四角各植松，并铭碑记之。

  故址在南阳城东门里，今东门街后司巷一带。金国占领青州后，设立山东行省，在南阳城建山东统军司，建筑富丽堂皇，名“海岱楼”，取威镇海岱之意，楼下有荣镇、中和二堂。东门外护城河上的桥，亦称“海岱桥”。元代，东门内外为商贾云集之地，日趋繁华，“海岱楼”更名为“凝翠楼”，为达官贵人赏乐游玩之处。元末毁于战火。明朝，在原址西北改建。楼上悬唐钟，该钟是龙兴寺的遗物，为唐代天宝年间铸造，因无翅，俗称为“铎”，高八尺，口径三尺，色彩灿丽，翠色欲滴，并铸有铭文四十行。铎的铸造工艺精湛，撞之，声音洪亮清越，尤其在清晨，钟声缭绕，幽邃深远，让人遐思无限。“凝翠晓钟”也成为青州名胜。后来，凝翠楼毁，该铎被迁往万年桥南的玄帝观，玄帝观也改称“铎楼庙”。该铎于1953年移交山东博物馆并保存于今。

  明朝礼部尚书赵秉忠的别墅，故址在今市区的市民休闲中心一带。《李焕章文集》记载：“青州城东北隅，一望弥漫，水次为赵尚书软绿园，其亭石、草树、池沼、台榭结构断异，而名人题句、画图出人意表。尚书以大魁官极品，其门人一会状、二榜眼、一探花，余在馆阁者数十辈，皆往来执经问字于其间。斯园也，较之平泉午桥为盛。”赵秉忠的府第建于青州东关，同时建别墅，名软绿园。园内亭石草树，池沼台榭，结构新颍，并题刻有许多名人的书画、诗词。软绿园规模宏大，水势弥漫，所以有“十亩林塘学士居”的赞誉。赵秉忠曾赋诗《东郭别墅》，记述自己退休后归隐软绿园的生活：

  负郭新耕季子田，栖迟丘壑已经年。云连北海天齐外，树绕南山地镜边。蕉梦未能忘畎亩，樗材自合卧林泉。草堂潦雨初收后，读尽南华秋水篇。

  具体位置不详。据《水经注》说：“浊水，东北流，径广固城西。城在广县西北四里，四周绝涧，阻水深隍。晋永嘉中，东莱人曹嶷所筑也。水侧山际有五龙口。”其位置当在北阳河上游。而嘉靖《青州府志》图中则标在南阳河上游云门山与驼山之间。根据文献记载，古代曾将南阳、北阳二河人工沟通，五龙口或者即是两河会合处。五龙口在古代战急史上有重要意义。后赵石虎攻打曹嶷所筑的广固城，“望气者以为渑水带城，非可攻拔。若塞五龙口，城必当陷。石虎从之，嶷请降。降后五日，大雨雷电震开。”此后慕容恪攻打段龛，久攻不下，又塞五龙口，而段龛投降。不久，五龙口又被大雨雷电震开。刘裕攻打南燕慕容超，有人建议再塞五龙口，“旧基犹存，宜试修筑”。刘裕从之，慕容超及城中男女皆患脚气，病者大半。终于城破被杀。清朝安致远写有《五龙口诗》：

  暖日轻风惬快游，登临转爱夜情幽。残曛客散珠鞭影，好月人吹玉笛秋。书乞秦庭谋未失，兵来岘口险全休。金刀铁马空遗恨，锦树青霞总暮愁。

  位于今青州城区驼山南路。据志书记载，此处有南朝刘善明故宅，刘善明曾在此设粥棚救济灾民，有饭客鼓、淘米涧。刘善明家人笃信佛教，设佛堂，是龙兴寺的前身。

　　圣水峪遗址位于青州市弥河镇上院村村西。遗址三面环山，为两山脉之间谷地，其西为龙门崮，东部为上院村占压，南临青山，北依松林，圣水河自前流过。

　　圣水峪遗址三面为高山环绕，植被茂密，物产丰富，有着丰富的野生动物资源和植物资源；遗址处两山之间，土壤肥沃，水源充足，背风而向阳，适宜耕作，是一处理想的古代人类栖息地。

　　遗址平面形状呈不规则三角形，长处约300米，宽处约100米，现存面积约15000平方米。从采集标本情况来看，该遗址延续时间长，上限可达北辛文化时期，经大汶口、龙山、商周直至汉代；出土遗物丰富、文化特征明显，有石磨棒、锥形鼎足、鸟喙足、袋足、陶鬲口沿、铜镞等；遗址之上未进行深耕，保存状况完好。

　　从已掌握资料来看，山东地区北辛文化遗址数量并不多，青州地区数量更是有限。因此，圣水峪遗址的发现不仅将该地区的历史提前至距今7000年前，为构建青州地区考古文化序列提供新的证据，为整个山东地区北辛文化的研究提供更新的资料。建议加强保护，尽量避免大规模整地等活动造成不必要的破坏。