近年来，青州古城大力挖掘文化资源，让历史文化从“保起来”到“活起来”。为此，青州古城在欧阳修为官起居之地建设了“欧阳修纪念馆”。馆内建有来青堂、庐陵草堂、金石楼和山斋四个主题展馆及泷岗阡表等，以此来纪念这位爱民亲民的清正廉官。目前，欧阳修纪念已是省级研学基地。
欧阳修(1007-1072)，字永叔，号醉翁，庐陵(今江西永丰县)人。北宋时期政治家、史学家，唐宋八大家之一。熙宁元年(1068)，已61岁的欧阳修以兵部尚书、京东东路安抚使知青州。在青州他奉行宽简施政的方针。熙宁二年(1069)夏，麦收季节，青州雨涝成灾，老百姓损失严重，他奏请朝廷，免除百姓一切税收，并给予赈济。青苗法的实施给老百姓带来巨大危害，他为了减轻百姓的负担、维护国家的长远利益，擅自停发青苗钱。公事之余，欧阳修畅游青州山水，写下了不少诗作。他在青州的两年，青州政治安定，经济文化发展繁荣，一度出现“年丰时稔，盗讼稀少”的景象。
一、屡次辞官皇帝强留
熙宁元年(1068)，宋神宗下诏，欧阳修以兵部尚书、京东东路安抚使知青州。已61岁的欧阳修当时屡遭贬谪，已心灰意懒，决计退隐，不料皇帝六次下诏，催其赴任。王安石在替皇帝草拟的诏书中又有意劝说，欧阳修只得领命。
四岁丧父投靠叔叔 喜欢读书文笔老练
北宋景德四年(1007)，欧阳修出生于绵州(今四川绵阳)，当时他父亲欧阳观任绵州军事推官，已经56岁了。欧阳修四岁时父亲去世，母亲郑氏带着他到湖北随州去投奔叔叔欧阳晔。叔父家虽不富有，也像父亲一样谆谆教育他。他聪慧过人，过目不忘，因家贫无纸笔，寡母郑氏以荻画地教子。欧阳修自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，往往书不待抄完，已能成诵。少年习作诗赋文章，文笔老练，犹如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，便对修母说：“修有奇才！不仅可以创业光宗耀祖，他日必然闻名天下。”
欧阳晔去世后，欧阳修在为欧阳晔所作的墓志铭中写道：“修不幸幼孤，依于叔父而长焉。尝奉太夫人之教曰：‘尔欲识尔父乎？视尔叔父，其状貌起居言笑皆尔父也。’修虽幼，已能知太夫人言为悲，而叔父之为亲也。”可见其叔侄情深，父子之情跃然纸上。
欧阳修因自幼受到寡母良好的教育，后来成为一代爱民亲民的清正廉官，深得各地老百姓的爱戴。郑氏常告诫欧阳修说：“你的父亲做官清廉，喜欢布施别人，又喜爱招待宾客。他的俸禄虽然微薄，常常没有剩余，他说不要因为金钱连累了自己的清白。所以他去世后，没有给我们留下一片瓦盖的房子，没有一亩地可以耕种。”
郑氏出身江南名门大族，一生恭顺节俭、仁爱知礼，起初封福昌县太君，又进封乐安、安康、彭城三郡太君。家里贫贱时，她以节俭治理家务，后来过上了好日子，也不超过一定的花费。她对欧阳修说：“我儿不能苟且迎合世俗之人，要俭朴节约，以预备有患难之时。”后来，欧阳修被贬官到夷陵，其母谈笑自若，说：“咱们家原来是贫贱的，我已经过得习惯了。你能安心，我也能安心！”
考中进士洛阳为官 参与新政被贬滁州
天圣八年(1030)，欧阳修考中进士，被授任将仕郎，试秘书省校书郎，充任西京(洛阳)留守推官。
欧阳修中进士后，被恩师胥偃定为女婿。洛阳的奢华生活，不仅奠定了欧阳修一生的文学基础，更成为了欧阳修生命中最美好的回忆。后来他被贬官的时候，还深情地写道：“春风疑不到天涯，二月山城未见花……曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。”欧阳修这是借洛阳花来喻照自己，虽然被贬到穷乡僻壤，但自己曾经在洛阳享受过那样绚烂的青春，这一生还有什么不能承受的呢！
庆历三年(1043)，范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，改革弊政。在朝中做官的欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。不料，庆历五年(1045)，范仲淹的“庆历新政”失败，参与者相继被贬。欧阳修被贬为滁州(今安徽滁县)太守。此后，又知扬州、颍州(安徽阜阳)、应天府(今河南商丘)等处。
至和元年(1054)八月，欧阳修又奉诏入京，与宋祁同修《新唐书》，编《新五代史》。在此期间，他领导了著名的“诗文革新”运动，选拔了苏轼、王安石、曾巩等一大批文学人才。
嘉祐二年(1057)二月，50岁的欧阳修做了礼部贡举的主考官，以翰林学士身份主持进士考试。宋仁宗特别重视为国求才，考生的试卷在交到主考官之前，先有书记重抄一遍，并略去考生的名字，以防止纳贿徇私。在这次考试中，欧阳修看到一份答卷，其文章论证为政的简与宽，这正是欧阳修的政治哲学。他估计是自己学生曾巩的，不好以私情取第一，就把这份卷子取成第二。结果试卷拆封后，才发现这份卷子的作者是苏轼。苏轼考中进士后，给欧阳修写了一封感谢信。
欧阳修对他人说：“读其来信，不知为何，我竟然喜极汗下。老夫当退让此人，使之出人头地。”从欧阳修的话中可以看出他具有宽厚又高尚的思想品质。苏轼也没有辜负欧阳修的期许，最终成为继欧阳修之后的又一位文化巨人。
屡遭贬谪决意退隐 皇帝下诏促其赴青
宋神宗继位后，很器重王安石。熙宁元年(1068)二月，宋神宗诏王安石“越次入对”，为参政知事。王安石即上书主张变法，这就是“熙宁变法”。他的变法出现很多弊端，是一场积贫积弱的社会改革运动，为此欧阳修对变法曾提出异议。不久，皇帝下诏，欧阳修以兵部尚书、京东东路安抚使知青州。
敕修：朕惟北海，九州之古郡，而东人之都也。近世两府出入，为均逸之地，非耆德峻望，不为倚毗。推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进、刑部尚书、知亳州、上柱国、乐安郡开国公、食邑三千八百户、食实封一千户欧阳某：以文学自进，以器能自任。早领枢务，旋参大政。奏封屡上，诚请益坚。俾守藩方，已逾岁律。乃进夏官之秩，往临海岱之区。一道兵农，惠绥是赖。肃予近服，无假训言。可特授行兵部尚书，依前充观文殿学士、知青州军州事、兼管内劝农使，充京东东路安抚使，功臣、散官、勋、封、食实封如故。
这时，已61岁的欧阳修屡遭贬谪，已心灰意懒，决计退居他日思夜想的颖州。皇帝六次下诏，催促赴任。他分别于八月九日、八月二十八日、九月十四日接连三次上疏，坚辞不就。
他在《辞免青州第一札子》中说：“蒙恩授臣兵部尚书、依前观文殿学士知青州者。伏念臣近以疾病衰残，累上表章，陈乞致仕。天慈悯恻，六降诏书，未赐俞允……以臣辞免青州恩命，所辞宜不允，及准中书札子，奉圣旨，令臣便受敕告，疾速发赴青州本任者。伏念臣自去春蒙恩，许解重任，俾守便郡，以养衰残。”在《辞免青州第二札子》上疏：“臣窃惟表海名邦，青为重地，圣恩优借，以宠衰残。岂合固辞，上烦宸听。伏念臣情有迫切不能自已者。盖臣近以疾病侵陵，心志昏耗，方沥血恳，乞从退休。”
欧阳修曾经上奏22道奏章，请求隐退，反而皇帝给他的官职越来越高，以此来挽留。他曾在奏章中说“是每求退则得进，每辞少则获多”，可见他淡薄名利，并不为官衔所累。其实他不知道，宋神宗在给他下诏到青州府之前，有意让他做宰相一职。宋神宗很重用王安石，而此时王安石推行改革变法，正需要像欧阳修这样经验丰富、德高望重、为人忠直的官员。王安石向宋神宗提议宰相的队伍中需要增添新人。宋神宗曾经询问王安石：“你觉得欧阳修同宰相赵抃、吕公弼、司马光相比怎么样？”王安石说比他们都强，所以宋神宗就决定要用欧阳修。但是王安石却又说欧阳修对改革变法有点微辞，如果他做宰相改革工作不好开展。宋神宗也十分为难，要找经验丰富、德高望重、为人忠直的官员实属不易。王安石却说哪怕我们用个庸才，也不能用自以为是的人，因此宋神宗打消了任欧阳修为宰相的想法。
赐观文殿学士、
兵部尚书欧阳修辞知青州不允诏二道
敕修：
海岱名都，太公旧履。镇抚一路，朕难其材。卿实元勋，以忠许国。谓当亟往，卧以治之。冀能优游，宁此东土。
敕修：
卿纯诚直谅，中外所知。辞禄就闲，志非有激。进官治剧，义乃无嫌。知兹东州，可以居息。方之守亳，劳逸殆均。朕命惟行，为当遄往。
王安石在替皇帝草拟的诏书中有意劝说道：“青州是海岱名都，曾是姜太公的封地，又是安抚京东路的军事重镇，只有你这样的国家元勋才能担当此任。”欧阳修只能接受。
二、带着遗憾青州上任
离别汴梁，欧阳修带着遗憾和不甘登上了去青州的官船。到达青州后，看到巍峨的群山碧水，感受到当地深厚的历史文化，他被深深地吸引了。他上疏《知青州谢上表》，表示在其位负其责，不辜负朝廷及青州人民对自己的期望。
心怀不甘离别汴梁 登上官船去往青州
熙宁元年(1068)九月，欧阳修迎着秋风，登上汴水的官船。他怀着对王安石变法的不甘，怀着多年思归颍州却不被允许的深深遗憾，同时还怀着对青州生活的美好向往，飘然去往青州。只留下汩汩的汴水映射着汴梁的繁华景象，以及那餍足人心的生活。
欧阳修生活的汴梁正如宋代孟元老的笔体记散文《东京梦华录》中描写的那样，举目之间是都市市井里不尽的喧嚣：“太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞，斑白之老，不识干戈……举目则青楼画阁，秀户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香。”
这就是欧阳修生活的大宋，也是一个文采风流的朝代。诗词、歌赋、杂技、戏曲、民间音乐、小说、书法、建筑等艺术都在宋代高速发展，理学、史学、金石学等蓬勃向上，“唐宋八大家”宋朝就占据了六位。宋代书法是后人无法逾越的高峰，宋代绘画更是具有百代标程的地位，宋代理学颇具影响力。
但是，繁华的大宋时期，东京的梦华里，也有着四面的楚歌。北宋的强干弱枝、重文轻武，使中央集权得到强化，但也造成国力贫乏、财政拮据、军力羸弱、外患深重。朝野上下士气萎靡，政权岌岌可危。有识之士忧心忡忡，欧阳修就是其中的代表。他不计个人的安危和得失，拯救社稷危亡，忘我举荐人才，支持变法新政，提倡君子之交，保持了独立的思想和政治立场。
但是宋朝存在很多弊端，欧阳修也力不从心，他只有带着遗憾赴往青州。
欧阳修在青州继续奉行“宽简而不扰”的施政方针，他倡导仁孝、教化乡里、求晴悯农、抗止青苗、为民减负，深得青州百姓的爱戴。两年之后，青州出现了“年丰时稔，盗讼稀少”的景象。
奉行宽简施政方针 青州一度年丰时稔
欧阳修在多地任职，且以不见治迹、不求声誉、以宽简不扰为方针。《宋史》写他：“凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。”他在给朋友的信中也多次述及“宽简”施政而政事不弛的情形：“民间兴利趋公，事且百端，昏然而不能省。若常时公事则绝简，过客亦稀。”他还曾说：“凡治人者，不问吏才能否，设施何如，但民称便，便是良吏。”
已过花甲之年的欧阳修，在青州继续奉行“宽简而不扰”的实施方针。他待人宽厚，到任三五天后，事已十减五六。两个月之后，“官府阒然如僧舍”。欧阳修的爱民之心，也得到了青州黎民的爱戴和拥护，他真正体会到青州这座海岱名都与喧嚣繁华的汴梁城不一样的感受。
熙宁元年十一月丁亥，郊祀恩，加食邑五百户、食实封二百户。欧阳修上疏《谢南郊加食邑五百户表》。
紫坛高峙，式荐于精禋，皇泽滂流，推行于大庆。祗膺宠数，伏切兢营。臣某中谢。伏惟皇帝陛下，出震膺期，继文兴治，百度讲明于新政，群生涵泳于至和。乃考旧章，聿思报本。谓三岁一郊之礼，必举以时；俾四海九州之人，并受其福。遂因景至，躬款阳丘。万国充庭，其谁敢后；六卿联事，各以其官。而臣职忝颁条，位拘守土。执豆笾而祗役，罔获施劳；逮辉翟之馂余，遽蒙均惠。无功受赏，莫遑俯伛之辞；尽瘁事君，惟誓糜捐之效。
三、宽简施政盗讼稀少
欧阳修在青州两年之后，青州出现了“年丰时稔，盗讼稀少”的景象。他曾向下属说：“治民如治病。彼富医之至人家也，仆马鲜明，进退有礼，为人诊脉，按医书述病证，口辩如倾，听之可爱，然病儿服药云无效，则不如贫医矣。贫医无仆马，举止生疏，为人言脉口讷不能应对，病儿服药云疾已愈矣，则便是良医。凡治人者不问吏材能否，施设何如，但民称便，即是良吏。”他拿治病做比方，诠释了自己的施政方略。欧阳修在青州倡导仁孝、教化乡里、求晴悯农、抗止青苗、为民减负，深得青州百姓的爱戴。
有人问欧阳修：“你如何做到为政宽简而事不废弛？”
他回答：“以纵为宽，以略为简，则弛废而民受其弊矣。吾之所谓宽者，不为苛急；所谓简者，不为繁碎尔。”
欧阳修知任青州安抚使时，倡议废除死刑、审慎死刑的朴素思想对当时青州的狱典有着积极影响。宋朝时期的沙门岛是流放、囚禁犯人的地方，是有一定配额的。欧阳修认为既然朝廷宽恕其命，岂能无辜杀之。于是奏请朝廷，将编赦州名重犯合配沙门岛，而罪情轻的犯人，配远恶州军。
熙宁二年(1069)夏，麦收季节，青州雨涝成灾，老百姓损失严重。“穗者不得施其手，积者不得入于廪，使皆化为羽翼而飞扬之，岂不可惜也哉”，欧阳修为民急痛，他特戒斋三日，沐浴焚香，写下了《青州求晴祭文》。
维年月日，具官修谨以清酌之奠，致告于东岳天齐仁圣帝。而言曰：夫麦之为物，历四时而后实，凡所以生育长养成就之功，可谓至矣。以四时之功而成之，以数日之雨而坏之，此殆非天之意也，非神之欲也。农服耒耜，有劳筋苦骨之勤。而水旱之灾，螟蝗之孽，丰岁常少而凶岁常多，所得常不补其所失。天之至仁，悯斯民之若此也，故于其间，时赐一大丰之岁以偿之。夫丰岁可谓难得也。既赐与之，又遽夺之，此非天之意也，非神之欲也。今在田者垂穗而蔽野，在场者其积而如坻。民彷徨而视之，穗者不得施其手，积者不得入于廪，使皆化为羽翼而飞扬之，岂不可惜也哉！此非天之意也，非神之欲也。惟神之惠，假以十日之不雨，以成天之大赐，使收获得以时，而民足食、公足用。是则赖神之灵，假之旬浃之顷，而九州数千里之地，公私皆受其赐矣！盖所假者少而所利者多，故敢以为请。尚飨！
同时，他又奏请朝廷，免除百姓一切税收，并给予赈济。
思念颍州渴望归隐 乞求移知寿州遭拒
在青州，欧阳修非常思念颍州，“西湖烟水如我家”，他向往卸任后回到颍州过湖水相伴的生活。史书记载欧阳修生于绵，长于随，仕于朝，家于颍。欧阳修在随州居住到20岁，其间参加了随州的乡试、州试。“仕于朝”，是指他在朝为官。“家于颍”，是指欧阳修以颍州为家。欧阳修来颍就任时举家迁居，最小的儿子欧阳辩即在颍州出生。《庐陵欧阳文忠公年谱》载：“皇祐元年公四十三。正月丙午移知颍州，二月丙子至郡。乐西湖之胜，将卜居焉。”可见欧阳修上任伊始就有家居颍州之意。皇祐元年(1049)他被贬知颍州时，就被颍州的山川景物所吸引。告别颍州时，他怕送别的吏民伤心，写诗安慰他们说：“我亦只如常日醉，莫教弦管作离声。”左手诗酒，右手爱民，寄情诗酒的颍州，是欧阳修人生中最渴望隐居
熙宁二年冬，欧阳修上疏乞寿州。他觉得寿州离颍州较近，可以在寿州知任闲余时间去颍州。他一连上疏《乞寿州第一札子》《乞寿州第二札子》两道札子，足以看出来他对颍州的那种归隐生活有强烈的渴望，但皇帝皆不允。
欧阳修在青州给王仲仪作诗一首《寄答王仲仪太尉素》，诗中仍然萦绕着对颍州的思念。
丰乐山前一醉翁，余龄有几百忧攻。平生自恃心无愧，直道诚知世不容。换骨莫求丹九转，荣名岂在禄千钟。明年今日如寻我，颍水东西问老农。 （未完待续）