◎本报特约撰稿 李继武

青州李氏三兄弟指的是祖籍青州益都办事处李七村李氏家族六世祖李用和公、李用敬公、李用中公三兄弟。用和公、用敬公嘉靖年间中进士，用中公中举人(待考)。长兄李用和公中进士后，授大理寺评事，有“李评事”之称，又迁右寺副，后选卫辉府知府。二弟李用敬公进士后，先任山西壶关知县，后为给事中，累官至通政使，升光禄寺卿。三弟李用中中举人后，做了青州衡王府审理。这三兄弟在当时可谓算得上光宗耀祖，光耀门楣，李七村李氏亦算得上显赫一方。
李用和公，字元乐，号阳坡；李用敬公，字仲学，号云坡；李用中公，号歧坡。三兄弟作为当时名震一方的书香家庭，他们多有诗词文留世，但又因家族不甚宣传，时间亦相去甚远，故而收集相对比较困难，前面相继整理过《一门两进士》《一门两进士之逸闻》发在了《潍坊日报·今日青州》上，现又在朋友的帮助之下，收集了“三公”之部分诗文，整理后与诸君分享：
《冯惟敏年谱》有《送李阳坡还京》：殊恩暂许觐亲还，画锦真成五色斑。南极未应愁鹤发，西曹只合侍龙颜。吟从祖道先看菊，行人重阳别有山。缓辔不妨临眺兴，白云深处是乡关。(时用和公为大理评事)
《钟羽正诗文集》有《寿云坡翁八十二岁》：仙翁八帙炯双眸，迭迭重添海上筹。莲叶遥悬星斗色，桑田应记浅深流。三春花鸟催吟兴，十载衣冠领旧游。遮莫屠苏迟白发，还同沆瀣饮丹丘。
《万历青州府志》有《光禄寺卿李用敬诗》：镜匣初开雾半悬，莹□□景带飞烟。朝霞斜映龙门上，夜气直卫牛斗边。□厌鸿濛高出地，影摇晻霭逈连天。榆枋鹦翼茈□息，不羡南溟鹏翮搏。
《冯惟敏年谱》有冯惟敏归田小令《二犯傍妆台·李奇坡会不果赴》(二首)：三日出村行，青鸾早已报先声。披衣看月色，欹枕盼窗明。未及赴饮天留客，才待登车雨满城。笑余扫兴，孤君款情，秀才食肉犯枭星。凉雨洗平沙，琼楼对起锁烟霞。清秋浮爽气，胜事竞繁华。佳山佳水东齐郡，难弟难兄北海家。绮筵候客，银河泛槎，相看咫尺隔天涯。(此处之奇坡应为歧坡，即李用中公，时用中公任衡王府审理)
作为名动乡里的工部尚书钟羽正曾对李氏二老(用和公、用敬公)有这样的评价：
李氏二老以博雅著，而韵学尤其所长。自二老殁，罕有谈者。惟《周礼》保氏教六书，童子九岁训以瞽史声音字画，归于同度，盖要务也。后世瞽史、保氏之职不行，而四声之传乃出西土。士大夫视为不急，别呼讹写，弊也久矣。予未得师传，吟诵既久，粗知梗概。盖字有清浊、有阴阳、有半清半浊，有音有声，有字母反切、双声叠韵，纽弄清浊者。凡一音皆有二，如东同、天田之类。声初出易呼则为清，东与天也；声略转费力则为浊，同与田是也。清为阳，浊为阴，半清半浊难易之间也。宫商角徵羽，喉齿牙舌唇则为音，平上去入则为声，因炯人然等则为字母，以喉齿牙唇字母翻之于平上去入相近之声。凡二合而成一字则为反切，如珍知皆为齿音，离知皆为平声，以珍翻于离上，则为知字矣。都当皆舌音，郎当皆为平声，以都翻于郎上则为当字矣。故知字珍离切，当字都良切，此反切之法也。至章灼则为双声，章良则为叠韵，反覆调之则为纽弄，此韻学之大概也。六书世多知者，故不详论，惟转注难明，如长短之长也，长则物莫先焉，故转为长幼之长；长则有余，故又转为长物之长，音胀。一字而转用之，明于此，其象形等易知也。此虽儿童之事，而世多不讲，故因李公而并纪之，为蒙养者览焉。《万历青州府志》
在《万历青州府志》对用和公、用敬公分别有这样的介绍：
李用和：字元乐，益都人。嘉靖戊戌进士，授大理司评事，升右寺副。通悟声律，究心字学。西曹法家精律者，首推公。故事重囚再题奏辨，仍从原擬。公以重渎圣听，疏止之，得诏报可，编入会典。擢河南卫辉知府，不抑强暴自，摄不剔，蠹奸自弭，移文丛委，立为剖析，刑明肃，治声更起。适有大璫纲运租银道过卫，盗掠其银千余去，公时已奔封寺副丧矣，上怒，逮公至，则夺职归。遂杜门娱情篇籍，种植花药以终其身焉。《万历青州府志》
李用敬：字仲学，益都人，用和弟。嘉靖辛丑进士，授山西壶关知县。地边虏，城瘅陋，无井汲，乃为募金增筑，凿石数丈得水。曲心抚字，民用阜康。召入，为给事中。时相嵩忌言事者，公独侃侃论劾无所畏避。大将鸾恃恩骄纵，公疏劾曰：“陛下倚鸾为熊罴，而鸾行枭獍。即不早诛，迷国酿乱无悔也。”上方嬖幸鸾，夺公俸，然直声震朝，宁矣。倭大掠江南，势张甚，以张尚书经督征之。嵩客赵文华请媾倭，欲徼灵海若。公疏驳之曰：“以小夷躏上国，罪无赦，鬼神道远，奈何弃武事信渺荒乎？”无何，文华劾经持重兵观望，诏槛车征诣廷尉。公上疏理经曰：“陛下锐意平倭，经不能灭寇朝食，臣固当弹之。顾今已歼倭奏捷矣，露檄朝上，槛车夕征，非所以激有功、定众志也。”上大怒，疑沮文华为经游说，遂廷杖落职。穆宗起言事者，公复补用。论光禄卿胡膏谗杀给事中杨允绳，抵死；论总兵陈时、郎中胡应臣不职，罢之。转右通政，光禄寺卿。以母丧归，遂绝意仕进，诗文自娱。古今典制、稗官谐史、僻事佚书无不谙识，人有问者应答如流。台司守牧仰慕就席，但谈往古。衣无重采，食一粥一蔬，卧中一榻几，上陈书数帙而己。八袠后犹交际伛偻，夜能书蝇头大字。问以养生术，第曰：“动则损佳兵，不详，却走马以粪，天下治矣。”年九十而终。天子赐营葬，遣官谕祭焉。《万历青州府志》
《冯氏世录》有李用敬公《诰封夫人冯母魏氏行状》：夫人魏氏，江西左方伯钦加光禄寺卿少洲冯公配也。处士菊亭公次女，青州卫人，世业儒术。夫人少端恪颖慧，以《女训》自持。菊亭公最锺爱之，曰：“吾女有贵相，必爲大家妇，不名门佳士弗字也。”来议婚者，多摇首弗应。至年二十一，乃适光禄公。公元配熊氏，卒时子甫七岁。后魏夫人梦一珠冠霞帔、金步摇者来前言曰：“吾将寄子于汝，汝可善视吾子，吾欲东爲蓬海游也。以缣二端谢汝，好忆吾言。”逮于归后，啓箧，则二素在，俨然梦中物，果成左验。故公以诗纪其事，有“一从梦断新人素，浪说他生向海东”之句，乃知其预定于冥冥者如此。
嘉靖甲辰岁也，时公爲蒲州守，夫人初事之。宵衣盥栉，每先婢侍，有古鸡鸣之遗风。御僕媵以庄，不俟抶扑，人无弗惮者。阃以内肃如也。熊所生子幼尫羸，体弱口吃，夫人慈爱维护，鞠拊弥笃。公察其然，内嘉悦之，愈相信任，专意奉公，无内顾之忧矣。至乙巳，擢丞维扬，相携之任。副使赠布政公卒于家，以守制归。服阕，补松江，又相携以行。奉姑太夫人伏氏于宦邸。未朞岁，公以督转输抵京，夫人侍伏姑东还。伏当暮景，抱疴癯甚，足痿不能践地。夫人常承颜色，供几杖，涤瀡具，无不毕备。在道出入卧兴，先屏人，亲爲扶抱。太夫人往来长途，动计二旬，得免颠踣，语人曰：“非妇之左右我，我其毙于途矣。”暨公迁留都计部副郎，夫人与姑相持，洒泪以别，曰：“安得偕行，如往日得在膝下，昕夕弗离也。”盖时有冶泉、海浮二公留养，不虞其有所失，故敢释去。无何，公转正郎，而伏太夫人讣音至自青矣。夫人拊膺大恸曰：“于相别时，固知母之不能久留，意犹欲亟归，冀图一见，乃今竟不得面诀，痛矣痛矣！曩也舅之殓，悔未能亲，迄今弗忘。今复不能亲姑之殓，爲人妇若此，安用妇爲？”哭不辍声，不饮啖者越三日。或慰以奔丧千馀里外，当自节其劳，恐不胜丧事，则心益加酸，涕泪不止。慰之者骇愕缩退矣。及抵舍，奉遗像于堂，供苹藻，荐时鲜，朝夕上食，袒鞴蔽，犹事生。三年如一日，不知倦怠。后公起家，复补北驾部。越数月，陞佥宪，分治陇右。陇右近羌虏，常防其内侵，徵兵给饷，无少暇日。意欲独往，不携家累。夫人自进曰：“夫子宦内地，吾无弗随；今以远塞，吾即避难，令夫子独行，是惟计利害爲进止，可乎哉？况是夫子得叨荣命，诚厚幸矣，何劳之敢惮？愿同在昔，敬共以往。”遂偕行入秦。公在陇地五年之久，政绩大著于时，边人感悦，则夫人翊赞之力居多，不可泯也。历俸奏最，熊夫人与夫人获赠封纶诰，咸爲宜人。公寻亦转河南参议。壬戌，擢浙江督学宪副，奉玺书校群彦，盖出抡选，采名实以授，非常秩也。癸亥，陞参山西政事，复就本省拜总宪外台。丙寅，陞陕西右布政使，乃病目翳，昏瞆不能亲事，药罔功。夫人每夜跽祷于天，愿减年龄祈愈公目。涉旬月皆然，用意诚恳。日稍久，目果愈，如往昔，冥默中若有鉴而应之者。
丁卯岁际，庄皇登极，覃恩中外。熊夫人与夫人皆荷锡命，获今徽称。戊辰，转江藩左布政使。辛未，当大计入觐，事竣，坚欲乞休，疏两上。当宁嘉其退志，特加晋光禄寺卿，予致仕以归。人谓琴瑟谐和，不相违忤，可冀偕老，跻期颐也。越明年壬申，光禄公溘然仙逝矣。夫人拊心号呼，曰：“未亡人事夫子垂三十年，一无胤毓。夫子今又见弃，耻腼颜独存于世也。”遂勺饮不入口，远近咸闻啼号之声。二孤亟浼二伯母爲解慰，曰：“若无过哀，岂自谓无亲出嗣子耶？三子者，孰非子也。况季子始离襁褓，未底成立。若欲自弃，是并弃此子也。若能抚而存之，使其有成，足慰九泉，何用徒哀？”始收泪，综理葬事。既就窆，犹时往拜墓所，曰：“吾不忍以既葬忘夫子也。”三年服除，不奉木主于庙，曰：“吾不忍远其主，亟忘夫子于三年之外也。”[一一]有日，召二子谓曰：“而两人幸已长，爲博士弟子，足以树立，免吾致虑。节方稚齿，未有知识，吾不爲经纪其家，使业稍不振，吾何以见而父于地下？若其相勗，肆力于学，则责在而两人。”遂同节以居，躬率僕婢，殚心耕织之务，篝火而作，篝火而息，风寒暑雨无间，不知有夫人之贵也。爲节延师家塾，亲理厨馔，供之学。或稍怠，则厉声曰：“若不见若诸父与兄俱以才艺爲当世闻人乎？”闵闵焉日督课之，若婴儿之望长、芸苗之望获也。
万曆乙酉，节得爲郡庠诸生。孙珣先节爲县庠诸生，乃喜曰：“吾责已塞，吾心亦安，虽有怨于我者，将不得以议其后矣。”是年六月，节病疫，且先丧内，乏承侍者，势颇殆。夫人躬调药物，目不交睫者连十馀夕，体爲之敝。岂意节病方愈，夫人遂病，顾不获愈，乃奄然长终耶！尝闻其孝出天性，四岁亡其母，事继母如母。于归后，事舅姑又如母。与夫君雅相爱敬，至垂老无所猜贰。历官所至，署有隙地，即督僮竖灌蔬自给，省需于外也。厨舍萧然，若广文之馆。公游宦地，著氷蘖声，虽奉先副使公之遗诲，与所自表树，盖多系夫人赞襄之功。爲人所知者，抚三子如己出，姨姒妯娌，见即以礼相遇，无戏谑相侮慢，故得谐睦，间隙不生。待诸妇，严而有恩，俭出性成，一钱寸帛不轻施滥用，命服非婚媾大礼弗御。衣多浣濯，数年始一易新者。贵不忘勤，富不忘俭。古称女士何加也！先是，光禄公莅官，遇事有两可、迟回未决者，退食反覆思惟。夫人询其故，具道事状。夫人剖其轻重，赞之，曰：“从此于理爲长，胜从彼也。”公悦曰：“不意汝有鉴裁，能解事，吾见亦若此，意尚未决。闻汝语与吾见合，今决矣。”是后疑事率咨之。明识有断，裨于公者不少。宦辙所向，乐与之偕，非徒能理其内而已。有不在侧，寥落如失左右手也。抵家，魏族兄姊贫者不无觊于俸馀，夫人曰：“吾爲冯氏守赀，非吾有也。掠以市恩，何益取修斋供者乎？”靳之莫与，虽致怨愤罔顾。光禄公夙相信，易箦时，悉以箱箧筦钥付之。夫人卒后，检箧中，仅羸千金，封识宛然。子姪昆弟俱悉光禄公廉，无厚藏，夫人约无轻耗各处不竞之地，免致争端云。闻之《礼》曰：“妇人内夫家，外父母家”，其内外之分，即公私亲疏之判也。乃世之爲妇者，率私厚其宗，而虐其非己出之子，违于礼分内外之意。夫人独不然。秉礼守义，毅然抱烈丈夫之高操，不袭儿女子之故态，所以能佐光禄公翊赞其果断，而取其信任，无少猜于中也。且其存，二子事之如母；其殁，二子事之如生。哭踊哀慕，感动途人，则抚之有恩使然，其不可称贤媛乎哉！
生于嘉靖三年正月初一日，卒于万曆十六年六月十九日，得寿六十有五。以本年十二月初六日，合葬先陇之次。子三：长子临，庠生，娶余女，熊夫人出；次子蒙，庠生，早卒，娶张氏，凌川县簿鉴女，继娶刘氏，衡府引礼仲进女；次子节，庠生，娶刘氏，监生生儒女，继娶赵氏，邦祐女，继聘两淮运判杨金女[一三]。女二：长适汉中府同知李尹耕子一本，早卒；次适余姪延绶，俱侧出。孙男二：长珣，庠生，娶张氏，庠生灿女，临出；次玮，聘庠生周杜女，蒙出。孙女四：长适开封府知府宋伯华子庠生绳武，临出；次适庠生王恒安子养正，次许聘汝宁府同知石继节子岳，次许聘礼部儒士戴化子国恩，俱蒙出。曾孙男一，士衡，聘庠生白采女，珣出。夫人之行见称于姻戚里閈，有不可湮没者。故因其请，状而次第之，俟立言者弗遗，庶托以弗泯焉。
赐进士第、大中大夫、光禄寺卿、侍经筵李用敬撰。
由材料可知，冯惟讷原配熊氏卒于嘉靖二十二年癸酉十一月二十二日(1543年12月17日)，其子子临年方七岁。冯惟讷《哀逝诗五首》其三：“阿阳七岁儿，昔爲母所怜。生长怀抱中，不识嗔怒颜。”阿阳即子临乳字。时李用敬公为赐进士第、大中大夫、光禄寺卿、侍经筵。从《冯氏世录》中可知，冯家与李家多有姻亲关系。其中冯惟讷长子冯子临，娶光禄寺卿李用敬女。也就是说李用敬公与冯惟讷公是亲家，也是在为亲家母撰。
又从《冯氏世录》中可知，冯家与李家多有姻亲关系。冯惟讷长子冯子临，娶光禄寺卿李用敬女，次女许聘卫辉知府李用和子李延綎(或作“绶”)；冯子履次子冯珂，娶卫辉知府李用和公子，峄县(今枣庄市峄城区)教谕李延绪女；冯璣，一女，适许聘卫辉府知府，阳坡李公男，峄阳教谕，嗣阳男庠生采于男秉衡。冯家累世显贵，北海世家，李府也是门当户对，名震乡里，所以才多次结亲。
另外从其撰文的落款来看，李用敬公当时是进士第、大中大夫、光禄寺卿、侍经筵。此处的光禄寺卿是实职，是掌祭祀、朝会、宴乡酒醴膳羞之事，修其储备而谨其出纳之政，从三品。而此处的侍经筵应该是一种更高的荣誉了。经筵是指汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。宋代始称经筵，置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。元、明、清三代沿袭此制，而明代尤为重视。除皇帝外，太子出阁后，亦有讲筵之设。清制，经筵讲官，为大臣兼衔，于仲秋仲春之日进讲。明朝的经筵，视为讲学第一事，认为：“经筵一日不废，则圣学圣德加一日之进；一月不废，则圣学圣德加一月之进。盖人之心思精神有所繁属，则自然强敏。经筵讲学，正人主开广心思，耸励精神之所也。”但是讲学一旦制度化后，便容易缺乏弹性而显僵化。尤其每月三次的大经筵，典礼隆重，遇上不喜学问的皇帝，或是幼主与老臣情不相浃，便思逃避，使进讲成为具文。明代君主常以圣躬违和或祁寒盛暑为由暂免经筵日讲。每遇帝王怠惰弃学，百官总会上疏谏诤，认为“帝王大节莫先于讲学，讲学莫要于经筵”，坚持经筵不可一日稍废。事实上，经筵进讲，百僚侍班，实有深意，盖“正以人主面与贤士大夫相接，则君臣之间有聚会精神之美，有意谕色授之益，气质不期变而自变，德性不期成而自成”。其立论与汉儒置保傅的主张类似。而明代东宫制度废而不存，经筵日讲几乎成为儒臣接近皇帝，影响其行为、涵养其德性的唯一机会，自然受到特别的重视。从此处看，做侍经筵不仅需要有才学，而且也是朝廷重臣，皇家比较倚重之臣，也算上皇帝的老师，这是一种无上的荣誉。
李氏三兄弟的“耕读家训”还在继续。据康熙《青州府志》知，用和公子延绪为万历年间贡生(科举时代，挑选府、州、县生员即秀才中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为贡生)，任教谕；康熙《益都县志》知，用敬曾孙友棠，顺治甲午举人。又据咸丰《青州府志》，用敬孙友棠，举人。此处矛盾，经用和公直系后裔李广福先生处“李氏家谱”查证，友棠是其九世祖，而用敬是六世祖，故而友棠是用敬之曾孙。另从广福先生处“李氏家谱”得知，用和公玄孙从龙于乙卯年中武举。(此处待考)真是家风流传，世代相袭。
回顾历史，几乎每个经久不衰的家族，都有着其家族独有的文化特色，这种特色就像流动在血脉里，经久不息，慢慢地汇成了一种基因，一种带有家族特征的基因，会流淌在每一个家族成员血管里。这是一个家族的使命感、责任感，不管她是向善还是向上，作为一个传承不断的文化基因支撑着整个家族走向兴旺发达，使整个家族中的个体不断地经世致用、奔涌向前。
一个家族能传承的不仅仅是血脉，更在于一种文化，一种精神，一种家风，一种流淌在每个人心中的家族基因。在这里能传承的有厚德载物，耕读持家，在这里面有善良、有情怀、有胸怀，有担当，还有智慧……
消得春风多少力，带将儿辈上青天。