◎孙志超

云门山位于青州城南约2.5公里处，国家5A级风景区，主峰大云顶海拔421米。大禹治水分天下为九州，冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、幽、雍。泰山以东为青州，青州的云门山在隋唐时期就已成为佛教、道教名山。上下千余年，僧侣道友纷至沓来，游侠名士慕名而至，文人墨客挥书题刻于悬崖峭壁，云门山沉淀凝聚下深厚的文化底蕴。
2020年始，我每年夏天都到青州魏仕康养中心避暑、修身、养性，早就萌生了到云门山一游的念头，活动结束后，我们舟山有六名知青留下康养调理身体。于是在一个天朗天清的日子，第二次去云门山游览。五月下旬的阳光并不强烈，大家兴致勃勃，从魏仕康养中心乘出租车直到云门山山门前，同行四人都是70岁以上老人，大家凭身份证免费进山，山门是一座四柱三门式牌坊，上面镌刻着《云门山》三个红色大字，很有气派。这条登山道很有特色，为方便登山者，石阶路隔一段便会出现一个一米半左右的纵向石阶，让人缓缓而行。登山石阶两端，隔三差五地栽有柏树遮阴。修路的人匠心独具，为人着想，精神可嘉。

我们拾级而上。道两旁的山坡上，植有茂密的柏树林，阳光稀稀疏疏地从树叶中洒落下来，山风穿过树林，拂面而过，非常舒适。一会儿，我们看到右前方有座凉亭，六根红色柱子十分醒目，几个游客正在亭中休息。近前细看，亭子为传统六柱六角叠梁重檐结构。亭子描红绘彩，刻画着福禄寿禧、八仙过海等等吉祥图案。镶嵌有《观寿亭》描金大字牌匾。我们进入亭中，往前观望，满山苍翠的柏树遮住了目光，没有看到“寿”字。想必以前这山坡上植被不厚，所以观望时“寿”字一目了然，观寿亭上行不远处有一个“山神庙”庙不大，大约高二米，进深和宽大约一米六七，坐北朝南。门前有个三足圆顶大香炉。《礼记·祭法》云：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，皆神”。虞舜时青州即有“望于山川，遍于群神”的祭制，民俗民风延续至今。这座山神庙系在1995年金秋，青州市普通镇山头村李传义、李天恩、李天光、王新国出资制作，青州市园林处监制，供进山者虔诚躬祭神灵，以示敬畏，表达心意。

经过山神庙往前，山坡坡度略微增大，登山道也狭窄了一些。走着走着，前方呈现一段天然平坦的山坡路，左侧悬崖上有铁链石柱隔。无数长短粗细不同的裂纹，把路面分割成千百个不同的几何图案，看似无序无规，却又排列有序。路旁有个说明，这段路叫“千龟拜寿”。一段正文如下：“此处因地质构造形成不规则的岩石机理，形似无数只面向山顶的乌龟，故名。民间传说是东海神龟来到此山登峰拜寿。在古代，龟被看作是长寿的象征，此处岩面的龟背图案与云门山寿文化相互映衬，相得益彰。”我们读了以后觉得非常形象、生动、贴切。同时又觉得，既然千龟已在这里拜寿，那么离天下第一大“寿”字也不远了。我用脚丈量了这段千龟拜寿路，约莫70米左右长。
千龟拜寿路的尽头，连着一条二米左右宽的石阶路，我们往上直行了约70米后，山路往西转折了一下，同时听到了喇叭传来买卖吆喝声。左侧山崖上刻着“渐入佳境”四个大字。一会上行到一个小广场，广场两侧各有一个做买卖的小商铺，还有匹供游客骑行的白马。广场的西北面矗立着一座道观，上书“望寿阁”。大门两侧挂着两块招牌：“青州市云门山望寿阁道院”“青州市云门山道教事务管理委员会”。这座道院隋唐时为佛教寺院，宋代改为灵官庙，为古青州著名道观，后来毁于战火，20世纪80年代重修。因当时这里与山顶的“寿”字遥遥相望，更名为望寿阁。
我们跨过高高的台阶，进入望寿阁。这座道观由正殿、东西侧殿组成。道观屹立在悬崖之上，四周都有石砌护栏。院内陈设简洁明了，一根迎风飘扬的五星红旗，一座镇院宝塔，一个四足方鼎香炉，三个三足圆顶香炉，墙边角落栽有几棵绿树。正殿名为“三星殿”。正殿前四根红漆廊柱，两幅楹联：“南山万寿十千秋，北斗七星三四颗”“春满乾坤福满门，天增岁月人增寿”。殿内供奉着北斗星君、南斗星君、南极仙翁，三位星宿眉开眼笑，春风满面。东侧“观音殿”殿前一副楹联：“抱来天上麒麟子，送给人间积善家”。观音菩萨端坐在殿正中，怀抱着一个孩童，金童玉女侍立在两旁，殿中还供奉着眼光娘娘、地增老母、无生老母、碧霞元君四位神仙。西侧财神殿供奉着关云长，武财神赵公明，文财神比干。关云长是《三国演义》中的人物，赵公明这个名字我在毛泽东主席的《中国社会各阶层分析中》学到过，比干在《封神榜》一书中看到过，只知道他是一个忠臣，想不到被百姓封成了一位文财神。
离开望寿阁东行，左边石壁上刻有四个大字“海岱雄风”，苍劲有力，笔锋雄健。边上有个说明：海岱雄风，为当代著名书法家武中奇题写。“海岱”出自《尚书·禹贡》，“海岱惟青州”句。青州地处渤海泰山之间，古有“东方第一州”美誉。接着我们来到“夫妻树”景观，只见一棵山榆树和柏树，植根于同一个石缝中。柏树挺拔伟岸，山榆树枝繁叶茂。两棵树枝干缠绕，相依相偎，如同一对恋人。中国人历来崇尚爱情坚贞，在天化作比翼鸟，在地结为连理枝，这两树取名“夫妻树”，的确得到了人们的认同，不少游客在树上系上了一条条红丝带，寄托情思。
过了“夫妻树”景点，我们来到“落水洞”遗址。一道陡壁上陷进去一个半圆柱形的空间，高约三米多，直径一米左右，底下是一个圆形水潭。据介绍，这是由地表水长期沿垂直裂隙溶蚀、冲蚀并伴随部分崩塌作用形成。云门山的景点的确不少，令人目不暇接。行走中，我们又遇到一个景点“雪蓑石床”，崖壁上有条“蓑老卧豆岩”的题刻。雪蓑，明代河南杞县人，姓苏名洲，号雪蓑子。才华横溢，个性狂放，游历青州多年，据说有一次他酒后登临云门山，在这块岩石上入睡。晚上下起了大雨，淋湿了他的半边身子，后来在崖壁上刻下“蓑老卧豆岩”的题刻，有次雪蓑和友人到此问其含义，雪蓑笑而不答，指了指自己的脑袋。大家恍然大悟。繁体字“頭”的半边淋湿了，去掉“页”字，就剩下“豆”字了。后来我们又在云门山看到他留下的“神在”“鬼斧神工”“超尘离梦”等题刻，的确感到有点不拘小节，恣意挥洒的感觉。行进路上，我们又看到一处石刻“敬神如神在”。我想，这意思大概是崇尚神灵，就要认识到神灵就在你周围，要自觉。和佛教所说的：“人在做，天在看”，是同一个境界。一边走一边想，不知不觉中登上了云门山的主景点“天下第一寿”面前，站在云门大云顶崖壁下平地上，抬头仰望那高7.5米，宽3.7米的大“寿”字，一个个情不自禁地欢呼雀跃，手舞足蹈。千里迢迢登云门，今生有幸拜大“寿”。七十多岁的人真的似儿童般天真，这心情绝对不亚于唐三藏师徒四人取经到达灵山时的状态。一个个走到悬崖下，站在大“寿”字旁拍照、摄像，留下历史的瞬间。
我在大寿字西侧看到一块指示牌：“马丹阳打坐像”，但西侧是一片杂树和野草，已没有路。出于好奇心，我拨开杂树野草前行，果然看到崖壁上刻有一个打坐老人的浮雕像。身穿一领道袍，上身前倾，面东端坐修炼。雕像的右上方有三行题刻：“甲意子，王西礽、冀阳书”。雕像左侧有一题刻：“马丹阳祖师打坐真相”。马丹阳。原名马钰，号称抱一无为真人。金代道学家、医学家。为道教全真道北七真之一，全真道遇仙派的创立者，曾与道人丘处机在青州一同传道。马丹阳出身富家，丢弃荣华富贵，一心修道，在云门山苦修苦练，体会以真气调动灵气，与天地共鸣，这种精神层面的体悟和追求，非到忘我的境界是办不到的。
我从马丹阳打坐处返回时，同伴们已在云门洞前留影。我看到崖壁上除了“寿”字外，还有“神在”“云之门”“云洞天开”“东齐秀色”等几个题刻，“寿”字左侧还有两行落款，一行是：“大明嘉靖叁拾玖年九月初九日”，另一行是：“衡府内掌司冀阳周全写”。云门洞的东侧有两个水池，名叫“二龙池”。据介绍，此二井古称“石井”“龙潭”，俗称海眼，东池为宋乾德六年(968年)开凿，西池为宋天禧五年(1021年)开凿，以满足山顶庙宇、道观的日常用水。
云门洞原是一个南北方向的天然洞穴，据史料记载，北宋乾德六年(968年)、天禧五年(1021年)先后两次增扩。洞高4米，宽6米，深10余米。因时有云雾飘绕，穿洞而过，所以取名“云门洞”又有“云门拱璧”“云门悬镜”等名称，为古青州十景之一。我们迎着习习凉风，进入云门洞。云门洞内壁未经修整，保持着开凿时的风貌，石块凹进凸出，大小洞窍布满洞壁。有几个小孩钻进洞窟窿中戏耍，灰岩切面纹理裸露在洞壁，厚的厚，薄的薄，一层压着一层，条理分明。
穿过云门洞，南坡从东到西呈现一条不规则带状平坡，十五米开外都是悬崖，边上有栏杆护围，望下去令人胆战心惊。我们回身望去，这时的云门洞就像是一架巨大照相机的镜头，随着人物的走动，圆圆的镜头里，变幻着远处青州的一个个图景。

南麓的悬崖峭壁上布满了石窟和石刻。云门洞上方的一个题刻：“云门山大云寺”，昭告人们这里原是大云寺遗址。“大云寺”原名“云门寺”，武则天武周王朝(690到705年)更名大云寺，明景泰年间(1450到1457)年迁建云门山南麓。有大小石窟五个，造像272尊。石像雕刻流畅，线条优美，被誉为我国东部石窟艺术中的一朵奇葩。著名建筑家梁思成赞誉为：“雕工至为成熟，可称隋代最精彩作品”。经历千余年的沧桑，风雨侵蚀，战火洗劫，“文革”破四旧立四新，小石窟中的佛像大多被清除，与山岩连体的佛像尽皆去头断臂，大窟中的大佛坐像被敲凿得面目全非，千余年的宝贵历史遗产被破坏得一塌糊涂，惨不忍睹。
石窟群西侧尽头危崖上有座亭子，名为“烂绳亭”。我在“烂绳亭”中往下张望，下面陡崖一陡到底。在这种地方待在筐里，蚊叮虫咬，风吹日晒，蛇缠鹰啄，饥饿干渴，不死也得亡。世人对李清的结局众说纷纭，各种版本都有。到了大才子冯梦龙笔下，《醒世恒言》里“李道人独步云门山”中李清遇仙得道复出，见故居无存，子孙凋敝，百丈麻绳也在山中烂掉。笔下江湖，圆满结局。但我想，既然如此，那么冯梦龙何不也弄条绳子，弄个筐子，到云门山中去吊一吊呢？

李清八卦故事中的“云窟”倒确有其事。“云窟”在云门洞西侧不远，是一个半米见方的洞穴。现在上面有铁丝网覆盖，四周筑有围栏，以防人员坠入。夏秋之间，由于云门山独特的地质构造，在烈日的强烈照射下，山体中的高温使水分化成气，沿着裂隙挤压上升，从洞窟中冒出，弥漫四散。尤其是在东南风的强劲吹拂下，从云门洞由南向北飞涌而出，蔚为奇观。“云窟”上方崖壁中有当代书法家武中奇的一个书法说明：益都县图志载，每逢夏秋之际，窟内云雾蒸腾，飘逸迂回，蔚为奇观，故名“云窟”。明冯梦龙著醒世恒言中李道人独步云门山篇，即以此为背景。几经兵逐，垢满窟平，现修整复原，以登临览胜。
云窟右上方崖壁上有个洞穴，称作“三丰”洞。我爬上去探视，见洞穴中有石床、石凳、石泉等遗迹。往前望去，里面黑漆漆一片，而且洞中有点儿冷飕飕的感觉，就没敢往里走。据《大明一统志》记载，道教武当派创始人张三丰(号玄玄子)，明永乐年间(1403年—1424年)在这个洞穴中隐居修行，故称“三丰洞”。以前我在影视剧《射雕英雄传》中看到过张三丰的形象，仙风道骨，一袭长袍，临风鹤立，长须飘飘，神仙般的存在。想不到他在这小小的洞穴中蜗居了二十多年，其中艰难困苦可想而知。真如古哲人所言：天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，磨其心志。不过，我想金庸写武当，写太极，其中添些青州云门山的笔墨，拍一拍云门山仙境，则更精彩纷呈。

游览完云门山南坡的名胜古迹，我往东侧走去，正欲拾级登高，只见三位同游都在云门洞前阴影中休息，几乎异口同声地说：“你上去吧，我们在这里等你”。我一想，都是七十多岁的人，走累了也属正常。让他们在这里傻傻地等我，也有点不好意思。于是大家坐了一会儿就一起返程。