云门山，驼山，皆为古青州八大名胜之一。近几年，经过青州市人民政府开发拓建，两处景点联为一体，称为云驼风景区。
       云门山大云顶，为横亘东西数百米的峭壁。峭壁的向阳面上，有许多大小不等的佛龛。规模较大的有5座，龛内石佛造像272尊。驼山东南部的悬崖上，自西南向东北也有5座佛龛，龛内佛像为638尊。两山计有石佛造像910尊。这庞大的龛佛群，是山东省境内石窟造像最集中的地方，也是佛教艺术保存比较好的地方。它对于研究中国古代雕塑、绘画艺术和佛教发展史，具有极高的参考价值，自然也是观光、游览、考古、鉴定的好去处。
       龛佛造像的年代。据专家考证，云驼风景区的龛佛造像，起始于南北朝的北齐、北周，继凿于隋代，竣成于佛教兴盛时期的唐代中叶。云门山第4龛、第5龛(为方便叙述，云门山5座佛龛，由东向西编号；驼山5座佛龛由南向北编号)、驼山第1龛、第3龛、第4龛，为北齐到隋代开凿的。根据驼山第3龛大佛座下的题记“大像主青州总管柱国平桑公”来考证，平桑公是北周到隋代这期间，因平荡尉迟迥而立下大功、被封为平桑公并镇守青州的韦操。青州设总管的时间，为北周末年到随开皇14年。大像主韦操，肯定是在这期间内(即公元581年至595年)完成造像的。驼山第1龛、第4龛的造像，虽然没有题记证实是那个时期的作品，但从造像的形态风格上看，与第3龛基本一致，可以断定，也是这个时期开凿的。云门山第4龛，第5龛的造像，也与驼山第3龛的造像风格一致，并且从大龛内壁上后人所加凿的小龛来看，题记时间为隋开皇10年，18年，19年，仁寿2年等，即公元591年至602年之间。显而易见，大龛的开凿时间必定早于开皇10年。因而，云门山第4龛、第5龛的石佛造像，完全有理由列到北齐到隋代这个时期内。
       云门山第1、2、3龛及驼山第2、5龛，晚于上述五龛的开凿时间，应为唐代的作品。云门山第1龛中，刻有开元19年益都县令唐照明的云门山功德禄，明确表明是唐代开元19年(即公元731年)开凿的。云门山第2龛、第3龛，虽然没有题记，但从造像题记题材和风格上看，与第1龛相同，因而，可以断定是开元年间开凿的。驼山第5龛两壁上的小龛中的造像旁边，有“长安二季尹思贞”造像题记、“长安三季李怀膺造弥陀像”题记、“长安二年任玄览造观音像”题记。“长安”为武则天当皇帝时的年号，时间应为公元701年到705年之间。既然小龛是这段时间开凿的，大龛的开凿应略早于长安年代。武则天时代的佛龛造像，有一个突出的特点，佛像体态丰满端庄，面部圆润慈祥，颈佩莲花项链，臂带金钏，胸部隆起，隐约透出女皇的丰韵。驼山第2龛的造像，虽然没有题记，但从宝冠垂下的飘带和肩上帔帛看，也是武则天时代的作品。云驼风景区的900余佛龛造像，前后跨越500余年，展示了不同时期的不同风格，具有相当高的考古、艺术价值。1988年，被列入全国重点保护的11处佛龛造像范围。
      佛龛的形状。云门山的佛龛，第1、2、3龛为小型龛，第4、5龛为大型龛，另在这5座佛龛之外，凿有众多的微型龛，伴有宋、明、清各代名人的题记刻石。唐、宋时，这里称作大云寺。驼山第1、2龛为小型龛，第3龛为大型龛，第4、5龛为中型龛。另外，还有摩崖造像等。唐代，这里叫驼山寺。这大小不一、形状各异的佛龛，大致可分为三种类型：一类是摩崖尖顶拱形龛。云门山第4、5龛，驼山的第3龛，有个共同的特点，就是佛龛的顶是拱形尖状的，龛内进深仅容一尊像的空间。从佛龛外面上部遗留的方形石孔和龛上面凿出的人字形沟槽来看，当初的佛龛外面，是加筑了富丽堂皇的房檐和立柱的，其威势应与大雄宝殿媲美。二是方形平顶中型龛。驼山第4、5龛，空间为方形，长宽各2米左右，龛顶水平，龛壁竖直。佛像有佛座，但不是特别雕凿的坛基。三是方形平顶小型龛。云门山的第1、2、3龛，驼山的第1、2龛，全是方形平顶，其空间较小。龛内三面设有坛基，坛基很窄，坛上刻像。云门山第2龛很有特色，龛顶刻有9个方格，每个方格中都刻有莲花，十分标致。以上三种形状的佛龛，都是为拜佛而开凿的，并不见僧房或精舍。
       佛龛造像的题材。云驼风景区的佛龛造像题材，以佛、菩萨、天王、力士、供养人为主。佛，译为佛驮、佛陀、浮屠、浮图等。
       在造像的布置上，分为三种类型：一、云门山第5龛，驼山第3龛，为一佛、二菩萨像。二、云门山第4龛、驼山第4龛为一佛、二菩萨、二力士像。三、云门山第1、2、3龛，驼山第5龛为一佛、二僧、二菩萨、二天王或二力士像。按照龛像造型和铭文记载，有以下几种情况：①、云门山第5龛西边的小龛中，开皇十年(公元590年)的造像，为释迦多宝二佛说法像。②、云门山第4、5龛中，隋大业十八年(公元622年)比丘尼造的无量寿佛像，驼山第3、4龛的正面像，驼山第5龛南壁小龛中长安三年(公元703年)李怀膺造像，有个共同处，即阿弥陀佛居中端坐，宝冠上刻有化佛的观世音，和宝冠上刻有宝瓶的大势至二胁待菩萨，分立两侧。这叫西方三圣像。③、驼山的第5龛北壁上，长安二年(公元702年)任选玄览单独造的像，为观世音菩萨像。④、云门山第4龛东边小龛内，天宝十二年(公元743年)的造像，为卢舍那佛像，也叫报身佛像。⑤、云门山第4、第5龛之间，小龛内天宝十三年(公元744年)的造像，叫定光佛像。定光佛像的梵名叫提亘竭，也译作燃灯。⑥、云门山第2、3龛的造像，为释迦牟尼像。释迦牟尼是佛教的创始人，为古印度净饭王的儿子，约生存于公元前565年至公元前486年之间。⑦、驼山第3龛两壁上的众像，为千佛像。⑧、云门山第3龛内两壁上供养比丘像的外部，身着盔甲，手持金叉，脚踏魔鬼的造像，为天王像。⑨、驼山第4龛门两旁的造像，驼山第5龛菩萨外面的造像，云门山第1龛，第2龛的造像，为力士像。⑩、云门山第1龛佛座下益都县唐照明及夫人韦氏像，第5龛佛像西边第3层小龛西边的造像，驼山第4龛北壁上的造像，是出钱造像者的人像，也许是出钱造像者为亲人做功德，把亲人供养佛时的形象刻在石壁上，这一类造像统称为供养人像。
      佛龛造像的风格与装饰。云驼风景区中佛的造像，风格及装饰基本一致，结痂跌坐，端庄大方，脸廓丰腴，双目微闭，鼻梁挺拔，神情超逸，给人以威严而又慈祥的感觉。而菩萨、天王、力士和供养人的造像，形式多样，各具千秋。尤其是菩萨的造像，变化较大。如驼山第4龛北壁的菩萨，头梳高髻，不戴花冠，帔帛由两臂下垂，至腿部交叉后，又上卷至肘，然后由肘外垂下。裙带蝴蝶结式，下垂如飘，直至脚跟。而驼山第3、4龛的大势至菩萨造像，身材窈窕，目如丹凤，头戴化佛高冠，冠上雕有宝瓶花纹，冠旁飘带双双下垂，佩有连珠项链。云门山第4龛中的菩萨像，不仅宝冠旁有飘带，而且左右还挑出冠翅。这两种造像，都出自隋代，虽然衣纹比较浅淡而且稀疏，但没有简陋感，相反会从浑融圆润的面相上，感到亲切可爱。充分表达了隋代造像的特点。驼山第5龛的菩萨像，头梳高高的发髻，上身袒露，胸前有美丽的璎珞充作项圈，左肩斜垂一条帔帛，下身穿着如裤的长裙，裙外裹以袜肚。菩萨丰满圆润的面相，雍容华贵的气质，出水式的下裙等，都充分体现了唐代社会风行美的特点，与隋朝的菩萨造像，迥然不同。
       天王、力士像的时代感十分明显。云门山第3龛中的天王，上穿铠甲，下着长靴，手持天戟或二股叉，与各地唐墓中出土的天王佣完全相同。云门山第1、2龛，驼山第5龛中的力王像，上身袒露，肌肉隆起，下身着裙，头上的宝冠有双鸟尾，与鹖冠上所装饰的鹖毛基本相同。这些唐代天王、力士造像的特点，反映了当时一般武士的形象。
       供养人像也很有特色，驼山第4龛北壁上的造像，人的表情虔诚、恭卑，上身穿翻领窄袖的大衣，衣不开胯，腰间有扣，扣下束带，带子上刻有连珠花纹，下穿软底靴子，显示出供养人富有高贵的社会地位。 （刘继孔）
       参考资料：《益都县图志》、《青州市志》、《古州寻踪》