冯氏文学世家又一高峰
冯蜂鸣与《李清照的红楼梦》
本报记者 刘建丽

       冯蜂鸣  1954年生，研究员。毕业于山东师范大学，进修于中国艺术研究院。主要著作有《冯蜂鸣剧作选》、《冯蜂鸣青齐拾英》、《冯蜂鸣解密李清照》、《巨佛 驼山 仰天山文化探源》、《青州古代沿革简史》、《青州佛教文化史话》、《烟霞明宫》、《冯蜂鸣探索红楼梦·宝黛钗恋情内幕》、《李清照的红楼梦》及各类作品500万字。其文学作品，被选入全国通用小学《语文》课本、中学《语文》课本、新加坡高中课本《高中华文》。

       今年是一代文豪曹雪芹诞辰250周年，这位在中国文坛乃至世界文学史上都拥有重要地位的伟大作家，以10年辛苦著就的《红楼梦》，吸引了后人纷纷探寻其心灵密码且200年不辍，由此形成的蔚为大观的红学已成为无可争辩的当代三大显学之首。日前由田伟、吴昀国策划，化学工业出版社出版的新书《李清照的红楼梦》，刚与读者见面便在全国引发轩然大波，令诸多专家学者既争相热议又惊叹不止，这便又为那显学增添了一层厚厚的魅力。
      与此同时，《李清照的红楼梦》在全国各地书店上架的两个月间，始终位于新书销售排行榜的前十名。单看这一事实就足以令人惊叹了。与此同时，这部为红学乃至文化领域投放重磅炸弹的力作也在郑重地告诉世人：
       这是青州历史上闻名遐迩的海岱文学世家于当代立起的一座高峰！
     他的作者是著名的学者、作家冯蜂鸣先生。
颠覆红学
      自《红楼梦》问世以来，读者的目光一般都维系于曹雪芹的自道其生平，即认为书中的环境、情节、人物等等俱都隐含了作者的生活经历。红学家们甚至立足于《红楼梦》是曹雪芹的自叙转、贾宝玉是曹雪芹的化身、贾府是曹府的影子，进而由红楼中大挖清朝历史。今日，冯蜂鸣先生却以命中鹄的的文化发现而向世人揭示出一个隐藏了二百年的真相——《红楼梦》是表现李清照的——以致于诸多媒体向受众宣称：
      “疑似曹雪芹创作笔记被发现。”
      “冯蜂鸣证实了林黛玉就是李清照。”
      “21世纪的重大文化发现。”
      况且，冯蜂鸣先生与所有研究家迥然不同。那些围绕《红楼梦》常被采用的解读之法，如谐音法、拆字法、破谜法、随意连系法……冯蜂鸣先生一概避而远之，且将“孤证不得为证”的法学原理引入红学研究。冯蜂鸣先生从不妄下断语，他只将客观事实摆出以作比照令读者自断。即便如李清照说“人比黄花瘦”，林黛玉说“人比桃花瘦”；李清照说“有聚就有散”，林黛玉说“人有聚就有散”等，这类不容置疑的凿凿铁证，冯蜂鸣先生照样不说“证据”而只言“巧合”。另外，尽人皆知红学的特性即所有论点均得不到证实，便是红学家一致赞同也根本无济于事、一致反对也丝毫无碍于事。唯众多有良知者心悦诚服方才算得观点正确！
      冯蜂鸣先生的《李清照的红楼梦》里若有十几个抑或几十个“巧合”，被人轻言一个“牵强附会”也是使得的。然那“巧合”却足近150个之众呢！
      其实在我看来，这早已是严格意义上的证据链了。
      故此，《李清照的红楼梦》便在无数读者连连的赞叹声里凝聚了足够当量的爆炸物，将那建立于自叙传基础上而巍峨屹立百余年的红学大厦，顷刻之间便彻底颠覆了。
清照倩影
      《李清照的红楼梦》，是冯蜂鸣先生以学者的严谨与作家的敏感，发现了曹公在自己早年小说《风月宝鉴》基础上，融入李清照的大量素材而著就了《红楼梦》——这一创作机密。故此，各路媒体在报道《李清照的红楼梦》时，便争相引用一个即简洁明了又颇有几分内涵的公式：《风月宝鉴》+李清照=《红楼梦》
      原来，林黛玉与湘云、探春、妙玉、晴雯、芳官、宝琴、龄官等八位最令读者喜爱的主要人物，以及那红楼里的主体情节——代拟杏帘诗，静日玉生香，妙词通戏语，艳曲警芳心，飞燕泣残红，梦兆绛芸轩，闷制风雨词，群芳开夜宴，联诗悲寂寞……无一不是来源于李清照的真实素材。
      冯蜂鸣先生在书里充分展示了曹公这位杰出作家出人意料的天才构思：
      将李清照的形象、才华、性格、爱好、身世经历、诗词文赋，以及历代名士对李清照的经典评价，统统收取来储存备用。然后，将李清照吟诗赋词的才情、多愁善感的性格、尖酸刻薄的行止、争强斗胜的脾气，以及“人比黄花瘦”的孱弱和动不动就淌泪抹眼的小性儿，塑造了林黛玉；将李清照的男子之气、大说大笑、喜欢饮酒、爽朗洒脱，塑造了史湘云；将李清照的豪放大气与俯视巾帼压倒须眉的风骨，塑造了探春；又将李清照的目空一切、狂妄至极塑造了妙玉……这四位美人儿又与她们各自的影子晴雯、芳官、宝琴、龄官一起，由不同的侧面、在不同的典型环境里，同时表现了中国第一才女李清照的精神、气质、人格与风韵。
      再加之冯蜂鸣先生以作家之笔著就的红楼化的诗意美文，凡是阅读《李清照的红楼梦》的读者，竟与林黛玉在桃花树下细读西厢那般“越看越爱看”，更是“自觉词藻警人，余香满口”。
铁证成山
      冯蜂鸣先生何以折服全国各界的读者？我们不妨以“全息论”的思路即看清一片绿叶便知同一树上所有叶子是何形状——随意抽取几点关于林黛玉形象的论述，来做简略介绍：
      林黛玉又叫“潇湘妃子”。清初名士彭孙遹在《和漱玉词》里曾说李清照是“湘娥”。湘娥就是潇湘妃子。
      李清照少年时的家里有一片竹林，她家就叫“有竹堂”。林黛玉的潇湘馆里“有千百竿翠竹遮映”。这又像是清照家的竹笋，穿越了600年时空又从潇湘馆里长出来了。
      黛玉初进贾府那时，曹公推出了一连三赋。前是凤姐赋，第一句“头上戴着……”后是宝玉赋，第一句也是“头上戴着……”两赋中间的黛玉赋，第一句却是“两弯似蹙非蹙罥烟眉”。难道林黛玉的头上什么也不戴吗？原来李清照曾如此说她自己：“首无明珠翡翠之饰。”她的头上没有首饰，林黛玉又怎好十分唐突地拿来首饰戴上去呢？
      冯蜂鸣先生认为，曹公作书之严谨简直就像是在作史书，无一笔无来历。黛玉的院子里还有一道水：“绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。”恰好李清照的归来堂里也有这等的水域：“唯有楼前流水……”那水也是流动的，惟不知它是否也是“盘旋竹下而出”的。
      那日黛玉生了宝玉的气。宝玉来潇湘馆，黛玉只不理他，一面仍旧往外走，一面回头叫紫鹃：“看那大燕子回来，把帘子放下来……”读者因此获知潇湘馆的房梁上有一窝燕子。冯蜂鸣先生又告诉我们，清照的归来堂里也有一窝燕子。清照南渡之后怀思归来堂时，首先想到的就是那窝燕子：“梁燕语多终日在。”
      唐人刘禹锡曾经说，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。今天我倒要说：“旧时清照堂前燕，飞入红楼黛玉家。”
家学渊源
      冯蜂鸣祖籍山东临朐，祖上是著名的“冯氏文学世家”，又称“海岱世家”。清初大学者王士祯曾在《佳山堂集序》中写道：“二百年来，海岱间推学者，必首临朐冯氏。”
      冯蜂鸣先生的一世祖冯裕，开冯氏文学之先河；二世祖冯惟敏被称为“明曲第一大作手”、“曲中之辛弃疾”。他的作品《僧尼共犯》至今仍在全国戏曲舞台长演不衰，不过有的剧种将其易名为《双下山》了。
      冯氏家族的六世先祖冯溥是冯氏文学世家的重要人物，也是青州偶园的主人，其文学成就于清初文坛具有重要影响且桃李满天下。冯溥官至文华殿大学士，是康熙皇帝的宰相。康熙帝对他极为信任称他为“辅弼重臣”。在那期间曹寅做了康熙皇帝的御前侍卫。冯溥的诗写得好，曹寅又是个诗歌爱好者。两个人因工作关系和业余爱好也就成了忘年之交。曹寅的孙子曹雪芹创作了《红楼梦》，冯氏文学世家的后世代表人物冯蜂鸣又在红学领域取得了卓越收获。我们且将如此多的往事看做是家学渊源吧。尽管冯蜂鸣先生接受记者采访时表示：“那些事儿跟我的书没有多少关系吧。”但他又有些幽默地说：“我们家跟《红楼梦》的联系总是若有若无。例如，学术界都说‘《红楼梦》脱胎于《金瓶梅》’。《金瓶梅》的作者‘兰陵笑笑生’有好多候选人，其中就有我们家的冯惟敏。临沂有位马先生说，大观园的原型是临朐老龙湾。老龙湾也是我们家的。这位研究者还说，写《红楼梦》的创作组里就有我们家的人。最近我还听一位青州的朋友说，他猜测大观园就是偶园。在我看来，这都是有趣的事儿。”
      我们也不妨看作“有趣”吧。只是别人家里怎么没有这么多的“有趣”呢？
心系青州
      冯蜂鸣先生的学术研究和文学创作如可称为他人生路上的两只脚，那就是他始终踩在青州的土地上。在以青州历史素材为原型创作的戏剧《唐赛儿》、《驼山寺》、《亚丑王》、《走向圣地》和电视连续剧《李清照》之外，冯蜂鸣先生研究青州和表现青州的专著就有九部。他的所有论著从无剪贴或翻版现成篇章的幼稚，亦无无中生有生拉硬拽的幽默，恰是一概缜密严谨令人信服的。而他那些结结实实的文化发现也就无一不是填补了青州文化的空白，且已成为青州人的常识：
      青州巨佛是1400年前人工雕凿的；
      李清照在青州居住了整整20年；
      驼山不像骆驼，“驼山”是佛山的意思；
       鞓红这一青州特产是花王牡丹里的王中之王；
      青州有过十大状元……
      在冯蜂鸣先生没有告诉我们之前，谁知道这些呢？
      而这样的研究发现在冯蜂鸣先生那里又岂止是几十件。
      现今的《李清照的红楼梦》里，冯蜂鸣先生又告诉我们，大观园的所在地诗意地维系着青州。曹公的《红楼梦》本来只有80回，象征通部小说的第五回的典型环境是“太虚幻境”，青州有建于元代的“太虚宫”，明朝时改为府学，故址在偶园商场及其周围。全书结局是80回的贾宝玉到“天齐庙”还愿。“天齐”的名字来自青州城西淄河边的“天齐渊”。曹公说“西城门外天齐庙”，连方位都准确无误。
      李清照在青州的家是归来堂，它建立于宋徽宗大观元年(1107)，正是一座大观之园。《红楼梦》里的园子也是李清照的家，所以就必须叫“大观园”了。
      《红楼梦》在曹公的创作过程中，曾一度名为《石头记》。冯蜂鸣先生又告诉我们，那本意就是“红丝石记”。红丝石制砚是百石之首这早为人所共知，关键是曹雪芹的祖父曹寅也说“红丝石为天下第一石”。李清照正好又是“天下第一才女”，于是两个“天下第一”就被曹公比照在了一起。贾宝玉降生时含在嘴里后来挂在脖子上的“通灵宝玉”就是红丝石。曹公还说，青埂峰下的“一大块石上字迹分明，编述历历”，“从头至尾抄录回来”就是《石头记》。这一大块石头也是红丝石。难怪冯蜂鸣先生在京剧《青州赋》里写道：“曹雪芹红丝石上建红楼。”
      在那《青州赋》中冯蜂鸣先生还公布了他另一个小小的发现：元代诗人曹伯启的一个经典名句。恰好可做本文的结尾——
      “论寰中英气，人尽说，古青州！”
 

冯氏文学世家一世祖冯裕

冯氏文学世家二世祖冯惟敏

冯氏文学世家六世祖冯溥

冯蜂鸣的新作《李清照的红楼梦》

冯蜂鸣研究或表现青州文化的部分专著