（上接2014年3月13日C1版）
三 关于洪洞县的移民问题
查看明史资料，没有洪洞县往青州府移民的记载。为何青州府一带有这么多洪洞县的移民？《青州市志》载，由山西洪洞县迁民立村的近300个，仅次于枣强县。查阅《山东省志》、《青州府志》、《益都县志》、《寿光县志》、《临朐县志》、《潍坊市志》、《淄博市志》、《桓台县志》、《无棣县志》、《乐陵县志》、《沾化县志》、《张店区志》、《淄川区志》、《周村区志》、《临淄区志》等，皆无移民的确切详载。看来青州府的明初移民确实是个迷。为何史书不载，志书不载，野史亦不载，而传说却几乎相似，原因何故？明初对山东移民的史料是，洪武二十一年八月，由于户部郎中刘九皋的建言，才开始“迁山西泽潞二州民之无田者往彰德、真定、临清、归德、太康诸处闲广之地，令自便置屯耕种……”、“迁山西泽、潞民于河北，后履徙浙西及山西民于滁、和、北平、山东、河南。”(《明史》卷77)“……山西贫民徙居大名、广平、东昌三府者，凡给田二千六百七十二顷。”(《明太祖实录》卷193)可见，主要是往山东西部和河北南部移民。当时，山西洪洞县周边各州县是移民的重点，而洪洞县地处交通要道。明朝官府在城北广济寺大槐树下设局，办理移民手续，这里是迁民的集散地，周边各州县的移民都来此办理迁民手续。迁移凭照是以迁发地洪洞县之名签印颁发，所以凡是移民皆言来自山西洪洞县，这就是洪洞县移民多的缘由。后来山东流传着这样的说法：“要问我祖先从哪来，山西洪洞大槐树，上面还有老鸹窝。”那花喜鹊老鸹的窝就连着自己的老窝。这些从周边各县来的老百姓，长途跋涉，行走劳累后，都在大槐树下歇息、吃喝。望着大槐树上花喜鹊老鸹喳喳地叫个不停，好像在为他们报喜送行。老鸹是花喜鹊的俗称，喜鹊登枝，自古是一吉兆。这些不识字的老百姓十分相信，心里感到特别欣慰。当要离开这生他养他的故乡时，都个个泣不成声，三步两回首，一步一回头，等走远了再回首时，只望见树上的老鸹窝和那盘旋在天空的花喜鹊老鸹。难怪他们对大槐树感情那么深厚，记忆那么深刻，后来也就流传最广，代代相传，有的忘记了祖根县名、村名，但却没有忘记这棵大槐树。而来自山西洪洞及周边各县的那些移民，到了河北南部和山东西部一带刚定居下来，仅几年光景，连窝还没有建好，这时朱元璋去世，其孙朱允文称帝，即建文帝。此时，朱棣发动“靖难之变”，山东西部及河北南部成了主战场，血战三年，老百姓遭了殃。这些从山西洪洞迁来的移民，为躲避战乱，不得不逃难二次东迁，辗转来到青州府这块比较安定富庶的地方定居下来。而此时的青州府尚是“十室九空”，人少地广，并且有不少无人居住的归房舍，正是他们安家之处。再者“靖难之变”后，朱棣做了皇帝，他大兴土木工程，营造宫殿，另建新的京都北平。永乐四年闰七月壬戌下诏：“以明年五月建北京宫殿。”时间长达十三年，工程浩大。对人民横征暴敛，从周边省县大批征集徭役。据山西洪洞县历史资料载，永乐年间自山西洪洞等地移民十次到北平充当兴建京都宫殿的徭役，史称“徭民”。他们不堪忍受徭役之苦，都纷纷逃亡富庶安宁的青州府一带。从此，青州府一带才有这么多山西洪洞县来的“移民”。按说，他们原来都是朝廷真正的移民，但二次逃难迁徙却成了难民、逃民、流民。为了好听起见，我们权且也把他们叫做移民吧。
对比枣强、洪洞两地迁民的家谱及后裔的传说，枣强者，众口一词，说法统一，时间准确一致，传说大同小异。修谱时并能回枣强县找到祖根，还有来往联系。而洪洞者，却没有一个统一的说法，也没有统一的时间，多为永乐年间后辗转而来，时间跨度很长。能回山西找到祖根的非常罕见。枣强者，皆记男丁“搬迁”；洪洞者，却为整户男女老幼一起搬迁。可见洪洞一带来的迁民比较复杂，难以理顺。这也恰恰证明他们不是统一迁徙而来的移民。
综上所述，青州府一带“移民”多的原因有：①为修筑青州城墙从枣强县强征来的大批徭役，竣工后，分散到青州府各地定居下来。②“靖难之变”时期为躲避战乱，二次东迁的山西洪洞移民。③不能忍受兴建北京宫殿徭役之苦而逃至青州府一带的山西洪洞移民。④明清两朝断续而来的自由迁民。特别是清朝康乾盛世后，青州尤为繁荣，各省巨富商贾云集青州，在此安家落户。⑤自民国后期至今所修谱牒，大有不实之处，原“坐地户”及小户人家也续进了明朝迁民的谱牒中。有些不知来历的村户也过河随大流，干脆随和着，也说是从山西迁来的，反正山东山西一家人。这样以来，山西迁民就更多了。关于明朝立村多的原因，详见拙作《青州府明朝立村多质疑》，这里不加赘述。
四 关于朱元璋把山东人杀光的传说
公元1367年10月，朱元璋命徐达为征虏大将军，常遇春为副统领，率25万大军北伐中原。第一个征伐的目标就是山东青州。元朝在这里设山东东西道宣慰司，称益都路，是元朝京师腹里的南大门，军事重镇，有重兵把守。元朝廷命蒙古状元普颜不花为宣慰使，坐镇益都，指挥各路大军。普颜不花对元朝廷忠心耿耿。徐达亲领大军兵临益都城下，奋力强攻。普颜不花拼死鏖战，日久不支，终于城破。普颜不花至死不降，与母亲妻儿诀别后不屈而死。元益都路总管胡濬，知院张俊都自杀身亡，他们的妻妾婢女怀抱小孙皆投井而死。十一月攻克益都，然后徐达北略各县再西取济南。1368年3月山东全部平定。在这次徐达大军经略山东之役中，老百姓是否残遭屠杀，被朱元璋杀光呢？查遍明史资料未见有此类记载。相反，却又朱元璋爱护老百姓的记载。大军北伐中原出发前，朱元璋复召将士谕曰：“此行非必略地攻城，要在削平祸乱，以安民生。凡迂敌则战，若所经之处，及城下之日，勿妄杀人，勿夺民财，勿毁民居，勿废农具，勿杀耕牛，勿掠人子女。或有遗弃孤幼在营，父母亲戚来求者，即还之。”(《明史纪事本末》P102)朱元璋这么爱护百姓，山东的老百姓为什么说他“对山东连杀三遍”“直到把人杀光。”山东人民为何这么无情，为何对朱元璋这么恨。众所周知，自古以来山东人就是豪放阔达，勇武不屈，富有感情。怎么会成了无情无义之人呢？世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。山东人对朱元璋的恨也并非无缘无故。问题不在北伐中原经略山东的战役中，而是出在明朝洪武三年对山东青州起义军的残酷镇压、屠杀，对老百姓滥杀无辜的事件中。我们不妨看一下洪武八年以前的明初社会局势。首先，元末战争破坏最严重的是山东河南，“多是无人之地。”(《日知录》卷10)昔日“耕桑变为草莽。”(《续文献通考》卷二)“洪武元年至八年各地不断发生水灾蝗饥诸灾，南至江浙淮水流域，北至山东西至河南……水潦成灾。陕西、河南、山西、河北旱灾严重……”，“济南……歉收大饥馑”(《明史》卷28)。洪武三年(1370年)济南知府陈修和司农官报告：“北方郡县，近城之地，多荒芜”(《明太祖实录》卷53)。各地经济凋敝，社会秩序仍甚混乱。而山东尤为突出，暴动、反抗，反明起义军四起。洪武三年青州人孙吉朴率领农民起义，号称“黄巾军”，转战青州各县，声势浩大，攻占莒州，杀同知牟鲁。朱元璋对山东各地起义军采取的手段是“用压镇法，帝将尽杀之”(《明史》)，彻底消灭，斩尽杀绝，并斩草除根。青州领兵叶大旺亲自率兵镇压，屠杀百姓，因而才有“血洗青州”的传说。本来已是“十室九空”的青州，现在几乎变成了无人区。这时，修筑青州城墙的大批徭役们亲眼目睹见证了这一残忍的事实。这是统治者与被统治者的阶级斗争。而山东广大老百姓和大批的徭役们是怎样看待这一问题呢？身处最底层的穷苦人民能同情统治阶级对老百姓的残酷屠杀吗？难怪才有“对山东连杀三遍”“直到把人杀光”的传说。尽管有些夸大，但也道出了人们不满的心声。看来，在山东广为流传的这一说法，并非“空穴来风”。风不吹树不摇，恐怕这些传说就是那段历史的真实写照。通过元末各地农民起义和元朝的灭亡，朱元璋深知“水能载舟，亦能覆舟”这一道理。他绝不能把刚刚得手的江山拱手让出，让其付诸东流。
洪武三年后的几年中，山东仍不平静。从明朝廷对山东采取的政策可窥见一斑。“洪武元年二月……戌子，命中书省给榜抚安山东郡县”，“壬戌……诏免山东夏税秋粮……遣使赈恤。”(《明史纪事本末》P107)“(洪武)二年春正月，诏免……山东……税粮……”自洪武三年始，直到洪武十三年对山东再没有减税粮。据明史载，对其他各省每年的减征税粮都有记载。唯独对遭受战争灾荒最严重的山东却没有记载。这说明什么？恐怕在洪武三年后的几年里，朝廷只顾镇压屠杀起义造反的群众，平息维持动荡不安的乱局，哪还顾得上人民的死活，巴不得山东人都死净。对此，山东民间流传说，朱元璋当了皇帝到山西巡视，走进一大殿内，看到东山墙上有两架樑，西山墙上没有樑，便顺口说：“山西无樑(粮)，山东重樑(粮)”。大臣们一听，把山西的税粮全免了，而山东却征两份税粮。从这一讽刺朱元璋的故事中可以看出，山东百姓是何等的聪明，可以凭借编故事讽刺皇帝，发泄对朝廷的不满。可是从明初史料的记实中看出，山西、河南、河北等省皆有免税粮的记载，而山东却没有免，照常征收税粮，这确是事实。通过多方考证，洪武三年至八年间山东的政局是混乱的，朝廷对山东的政策是苛刻的。既没有移民屯田，也没有减赋税粮，更没有兴修水利等民生建设。山东人对朱元璋会有好的印象吗？让我们看一看朱元璋的家乡凤阳人是怎样评价朱元璋的，明初被迁至“陪都凤阳”的大批移民后裔所编的“凤阳花鼓”词说：“自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒”。这是说，由于朱元璋不顺从民意，残暴不仁，滥杀无辜，触怒了上天，“十年倒有九年荒”是老天爷对朱元璋的惩罚。这是凤阳人对朱元璋发泄的不满情绪。他的家乡尚且如此，何况青州人起义要推翻他的统治政权，他会对青州人如何便可想而知。秦始皇筑万里长城，隋炀帝修大运河，他们的功绩至今闻名于世，人们尚且把他视为暴君。而朱元璋大开杀戒，滥杀无辜，不就是为了巩固他朱家的天下吗？在人们的心目中，这个暴君连秦始皇、隋炀帝都不如。难道人们都把朱元璋视为杀人不眨眼的中国第一暴君。
看来，凡是流传经久不衰，不被人们遗忘，而流传面又极广的民间传说，是值得深思的。说明广大人民的心声在社会上深深地扎下了根。明朝至今，不过六七百年，并不久远。想必这些传说都是当时那段历史真实的折射。
揭秘历史背后的历史，破解历史背后的谜团。伴随着人类起源之谜，在人类发展的历程中，有多少未解之谜，又有多少谜团隐藏在无数的历史传说中，等待人们去揭秘、破解。人类历史就是从传说开始的。如何对待历史传说，是很值得深究的。正如有的学者所讲：“通过人民大众口碑流传下来的史实，大多有其历史根据。即使某些难以作为信史，甚至是荒诞不经的传说，往往也包含着部分合理的史影或核心史实。我们不能也不应该因其系统的伪误而轻易怀疑其中所蕴含的历史事件和历史人物”。(《齐鲁文化研究的几个基本问题》王永波)
（下） （孙凤瑛）