（上接2017年7月13日一版）
毛奇龄在冯溥《佳山堂诗集》中说：“予以应召来京师。会天子蕃(繁)时机，无暇亲策制举。得仿旧例，先具词业缴丞相府，予因得随侪众谒府门下。适单马从阁中出，揭板倒履，延入为宾客。当其时先予居门下设食授室灿然成列者，已不啻昭王之馆，平津之第也。”
《清稗类钞》中有《康熙制科有佳山堂六子》一文，文曰：“康熙己未开制科，四方之士，率为二三耆臣礼罗而延致之。其客文毅公(冯溥谥号文毅)邸第者，世称为九等上上之选，呼曰‘佳山堂六子’，其实亦不尽然。六子为钱塘吴农祥、王嗣槐、海宁徐林鸿、仁和吴任臣、萧山毛奇龄、宜兴陈维崧也。时文毅奉派读卷，卷不弥封，人谓六子者且并录及。命下，奇龄、维崧入史馆，而四子见遗，惟嗣槐因年老赏内阁中书，人乃叹文毅之无私也。”《清稗类钞》另一则记道：“徐咸清，字仲山，会稽人，初至京，文毅欲馆之于舍，会邸客将满，仍留之于邸。”
以上所述诸人，应召去北京参加博学鸿词科的考试，是住在北京冯府的佳山堂。尽管此时青州偶园已经重新规划建设，但冯溥尚在朝中宰相位上，离退休相距还有数年时间，由此证明此6人不可能住在青州偶园的佳山堂。试想，冯溥北京别馆如“昭王之馆、平津之第”，既有园名，又有堂名，当在情理之中。
偶园、佳山堂原是冯溥在北京构建，他将衡王府奇松园和冯府怡园加以整合构建后，便把偶园、佳山堂名称移植了过来，成为青州名园。事物有变化，未解之谜多，偶园也不例外。
适志堂
毛奇龄《西河诗文集》中有《冯太傅适志堂记》。冯太傅即冯溥，他原封太子太保，后升太子太傅。毛在其《佳山堂诗二集》后序文末曰：“若夫佳山堂则已别名为适志堂云。”佳山堂系偶园之建筑，怎么又出现了个“适志堂”？佳山堂与适志堂是什么关系呢？以下是毛文记述的适志堂之来历和堂室概况。
太傅引年时，天子念元臣复辟无以用宁，于其行也，御制五字诗，洒之宸翰，中有“元臣适志”之句；维时同颁者有螭领文石，复锓“适志东山”四筯篆于上。太傅感焉，遂于归田之暇筑室藏弆，即以“适志”二字颜其堂，且嘱宫詹学士沈君为之书，纪圣恩也。
太傅之所适者，此一堂而已矣。堂五楹，倍之而十，凡两层，旁无挟庑，每以左右两楹为藏书之所，而左则别为重屋如书楼然。堂除广甃，皆以文砖相亚次，高敞燥洁，可坐千人。高轩过者宫宫然，欲一投止而不得也。有当事扫门拒勿入。太傅曰：“盍记之”。谨记。
冯溥致仕将归，康熙帝亲自赋诗以赠，诗中有“元臣适志”之句；又赠以螭首文石印章，刻“适志东山”四字。冯溥非常感动，归后，在青州的府第中另筑一室，专门珍藏这方印章。堂室的匾额也刻了“适志东山”四字，以纪圣恩。匾额之字是由当时书法家沈荃题写的。
需要辨解的是：适志堂建于卫街冯府，不是在偶园；偶园佳山堂也没有易名为适志堂。毛记适志堂的结构和偶园佳山堂明显不同。清末举人青州邱琮玉在《青社琐记》中所说该堂就是在卫街冯府，悬“适志东山”匾额。琮玉之兄邱端玉在与友人结拜的兰谱中记有活动地点，所记为“青郡冯府‘适志东山’之轩”。适志堂的匾额是“适志东山”四个字，并非仅“适志”二字。
存诚堂
存诚堂是偶园中的一座厅堂建筑，在园的西北隅。冯溥的曾孙冯时基在《偶园记》中开头便写道：“存诚堂，先文敏公之居宅也。”而文敏公指的是冯琦，并不是文毅公冯溥。冯溥的偶园怎么会有冯琦的居宅呢？有人认为是冯时基写错了，“文毅”写成了“文敏”，或者是印书出的错。冯时基不可能记错，清光绪《益都县图志》也不会印错，冯琦和冯溥的谥号分别是文敏和文毅，稍有常识的益都人都不会弄错。
冯琦，字用韫，号琢庵，青州人，明万历五年(1577)进士，累官至礼部尚书。冯琦的曾祖冯裕在青州城卫街西部置有住宅，后世子孙众多，逐渐分居。他的祖父冯惟重以进士步入仕途，卒于任上。冯琦之父冯子履也是进士出身，官至参政。冯子履以官宦世家而求田问舍，在临朐冶源置有园产。而至冯琦入官以后，条件更加优越，他又与冯珣同时买了卫街南部一块地方，增加了居住和休闲的空间。东半部分便是冯珣的怡园，西半部分就是冯琦的新宅，其中主体建筑便是存诚堂。存诚堂的堂号取自《易经》“闲邪存诚”之说，意思是“惟有闲邪，乃能存诚”。可是，存诚堂建成不久，冯琦在朝廷忙于政事，呕心沥血，才四十余岁便卒于任上。冯琦有三个儿子，次子早卒，长子冯士杰、三子冯士榘以荫得官。天启年间，太监魏忠贤把持朝政，残害忠良，矛头指向东林党。冯琦于万历间已经故去，魏忠贤一伙还是把他列入东林党进行诬蔑，削夺封诰。冯士杰也因触犯阉党利益被诬陷罢官，士榘也受到了冲击。曾经辉煌一时的冯尚书府遭到了灭顶之灾，从此，冯琦后人生活败落，有的仍然在城中谋生，有的去往他乡。
数十年后，冯溥官至宰相，权倾朝野。他将衡府奇松园和本家怡园整合为偶园时，从冯琦的孙辈名下买了存诚堂，统一规划于偶园建设之中。此后，存诚堂成为偶园的组成部分，在大院的门内，作为接待外宾的客厅使用。
存诚堂东有巨厅，前几年之堂额为“文毅堂”，如果暂时用之可以。“文毅”是朝廷赐予冯溥的谥号，怎能用作堂名？
偶园主要景物
偶园之中堂阁亭池、叠山奇石、古柏名花穿插配合，相得益彰，构为名胜。假山是偶园中最重要的组成部分，“偶园假山”成为青州新八景之一。
冯溥有了奇松园，结合原冯氏怡园，请叠山名家张涟(字南垣)设计，打造了偶园。南垣先生具有丰富的造园经验，先确定好主体建筑佳山堂位置，然后穿池种树，标峰置岭，布桥理水，进行整体安排。他充分利用了奇松园原有的土山和松柏，运用有纹理的青州山石，巧妙布置，使山体有主峰、有崖、有岗、有岭、有洞、有幽邃之壑、有过涧之桥，山间配以亭池，假山有真山之形质，小山有大山之气象，可观可游，如至名区。
康熙初年，山水画家王时敏在《乐郊园分业记》一文中说：张南垣“其巧艺直夺天工，怂恿为山甚力。……蹬道盘纡，广池澹滟，周遮竹树蓊郁，浑然天成，而凉台邃阁，位置随宜，卉木轩窗，参错掩映，颇极林壑台榭之美。”张南垣为王时敏所构乐郊园是如此，为冯溥所构的偶园又何尝不是如此呢。然而，园林因地方不同，气候不同，特征也不同。偶园属于北方园林，在营建方面独具特色。当代园林专家陈从周先生认为：张氏“假山布局犹沿明代旧制”，“其运石之妙在于模鲁山之特征，运当地之材，其突兀苍古之笔，视南中清逸秀润之态，有所异也”。
偶园中置有四扇石屏。屏两面刻字，刻的是衡府高唐王篆书，内容为宋司马光的《谏院题名记》。石屏书、刻俱佳，可惜解放后遭到毁坏，现在仅存其一，收藏于青州博物馆。清末益都文人邱琮玉曾发出过感慨，他认为高唐王的手迹随着时光逐渐消失了，“唯城内冯氏偶园之《谏院题名记》、城东三里庄冯氏未园之《诚轩说》，此两大石刻，昭人耳目。”解放前后，两处石刻都还存在，很多老人都见过。
高唐王篆书的石屏原来就在奇松园内，冯溥重建偶园，恰好用上。石屏增加了偶园的文化氛围。另外，园中奇石也多是衡府遗物。凡写偶园的文章离不开奇石，所述者多矣。
冯溥入住偶园
冯溥于康熙二十一年(1682)致仕，归后入住偶园，至康熙三十一年逝世，在园中度过了10年悠闲时光。
偶园，从大局来说应该是冯府(相府)的内花园，因为，这里已经发展为住宅、祠堂、花园等建筑群落，被称为“南相府”。府门朝西，面街，挂的是相府的大匾，庄严气派。府内北面西首就是存诚堂及偏房、花厅。根据冯时基《偶园记》记载，存诚堂对面偏东，有一北向之门，额曰“一丘一壑”。门内向东为问山亭，亭东才是花园之门。此园门朝西，上悬吕宫所书“偶园”大匾。由此证明，偶园是在相府之内的花园。
园中有几进院落，曲径通幽，景观不一，各有布局，而与府门、内宅均相通。园北部有云镜阁，“阁北而东，楼台参差，别为院落。(冯时基《偶园记》)”这“楼台参差”的院落，就是相府的内宅以及祠堂。园林的核心即假山区域便在住宅院落的南面偏西。多功能的相府大院，为园主人提供了各种活动的优越条件和空间。
萧山毛奇龄为冯溥作了年谱。其谱只是写到冯溥退休，对于冯溥在偶园休闲的十年只字未提，非常遗憾。从冯溥本人的诗中能得到些许信息。其诗《初归游佳山堂园》写了当时的情景和他的心情。诗曰：“园行策杖更扶孙，笑指松筠旧植存。老去云山欣再晤，醉来俯仰竟忘言。漫然薄殖田无获，且喜闲居道自尊。回首尘劳筋力尽，谁知养拙是君恩。”此诗包含了多层意思，对研究冯溥及偶园有一定的参考价值。冯溥写有《喜曹州刘兴甫送花》的诗。其友人为他送来优良牡丹，可算为偶园锦上添花。《春日题佳山堂》也是冯溥的代表作。诗曰：“一园春色似京华，彭泽南山正是家。莫写闲情贪作赋，无端触忤旧烟霞。”偶园的美景和他在北京的花园景色相似，在这里归隐休闲非常适意。虽然如此，北京原来的花园还是令他难以忘怀。《春日饮佳山堂》等诗，可以看出冯溥晚年在偶园的享乐生活。
冯溥退休后，他的门生赵执信、毛奇龄曾来看望，他们都在偶园住过。其他客人应当不少，因没有资料，不得而知。嘉庆年间，偶园已经变化很大，高密李宪噩(字怀民，诗人)在青州府儒学任教，游了偶园，作有《冯相国故园》诗。诗曰：“知是丞相宅，侯门无使通。画楼春暮雨，高树落秋风。池草连花径，山禽散竹丛。盛衰有如此，叹息古今同。”
偶园变迁
偶园变迁呈现的阶段性很强，大体分早、中、晚三个时期。早期即康熙、雍正年间，此时是最盛时期；中期自乾隆末至道光年间，是维持阶段；自咸丰以后属于晚期，是败落阶段。民国期间大致景物犹存，尚可游观。
冯溥家族的兴衰变化决定了偶园的景况。他以大学士致仕入住偶园，是偶园的鼎盛时期，时间为康熙早中期。冯溥有四个儿子。他去世后，偶园主要由其嫡长子冯治世继承。冯治世为人老实，谨小慎微，不愿意当官，守其父业度日。冯溥的第二子虽然干过小吏，亦无甚作为，他无子嗣，与偶园无牵扯。冯溥四子自幼骄纵，不务正业，无子嗣。惟第三子冯协一，自幼在冯溥身边长大，有文才，后官至台湾知府。可是，协一一直不在家，直至晚年才归青州，住在城东三里庄的冯氏未园。其后人有的住卫街冯宅所分房屋，有的定居三里庄，有的移居十里庙村。(详见拙作《台湾知府冯协一》)
冯治世继承管理偶园，情况依然。治世之子冯肃官至知州，但在官场受挫，后期很难堪，多亏其叔冯协一为之打理，解除了困窘。冯肃之子冯又兴还不错，也做过官。乾隆时期偶园基本保持了原貌，但属于转折时期。冯协一之孙冯时基写的《偶园记》就在此时。偶园虽然是祖上之园，但由长支为主管理，冯时基并不经常在此，因此他写了《偶园记》。
嘉庆、道光时期，偶园主人已经不再显赫。随着人口的增多，园林管理意识逐渐淡薄，生活经营方面逐渐发展，偶园内部悄悄起了某些变化。此时间在偶园出现了酒肆茶馆等营业性馆舍。有的文章说此时偶园更加繁荣，恰恰相反，这是偶园走向衰败的征兆，园林的功能已经发生变化。
偶园在清末民初开始荒芜，有些房舍改作他用，有的被外姓侵占，佳山堂院落中的假山亭阁保持完整，奇石名木、牌匾石刻尚存。至解放前后仍为冯氏世守。冯溥直系后裔人口日众，在卫街冯府和偶园生活受到局限，逐步乡居。多数住城东冯家庄子，有的住十里庙子等处。
解放后，偶园收归国有，改为人民公园。一个阶段，偶园改建了部分时代建筑，显得不伦不类。现在仍名为“偶园”，重新发挥其园林的功能，成为青州的重要景观。
历史文献记载中的偶园
清咸丰《青州府志》中载：冯溥“既归，辟园于居第之南，曰偶园，辇石为山，佐以亭池、林木之观，优游其中者十年。”此文是府志冯溥传中最后部分，记了偶园的前期，所记非常笼统。
光绪《益都县图志》中载：“冯文毅公偶园，在南门大街东。山石树木大概虽存，而荒芜殊甚，今犹为冯氏世守。”这是县志古迹条目中专记偶园之文，记了偶园后期状况。《益都县图志》偶园条中录有冯溥曾孙冯时基的《偶园记》(非全文)。
已发现写偶园的笔记文有：冯时基的《偶园记》、李廷枢的《游冯文毅公佳山园记》、周贵德的《青州纪游》段落。
《偶园记》作于乾隆年间，当时偶园景象尚且完好。文中所记偶园景物具体而详细，是研究偶园历史的重要资料。文内有几句话需要认真斟酌。“云镜阁西而北，有幽室曰‘绿格’，阁北……。”“绿格”，乃幽室之题额，并非阁名。古文没有标点，有人误为园内有座“绿格阁”。偶园本有二阁即云镜阁与松风阁，有的文章却称该园有三阁，造成贻误。“金川石十有三，游赏者目为‘十三贤’。”偶园中原有十三块观赏石，游客将其视作“十三贤”。这仅仅是游赏者的随意赞赏之言，绝不是定论。硬是把这十三石与青州宋代知州范仲淹、欧阳修等十三贤对号入座，未免贻笑大方。
《游冯文毅公佳山园记》作者是临朐文人李廷枢，写于道光元年。李廷枢是陪儿子来青州府学考试，顺便游了偶园，写了游记。文中反映出当时偶园已经衰败的状况，感慨颇多。
《青州纪游》作者是安丘人周贵德，写于民国年间。周贵德是以教师的身份来青州参加学习的。他借此机会，分四路游览了青州城区名胜古迹。他写偶园比较具体，特别是对偶园匾、佳山堂匾、奇石等景物的记载，为我们留下了很有价值的信息。
乾隆年间，山东督学使者安徽人程世淳写有《游冯氏园林小记》，曾有石刻嵌于偶园门内墙壁，可惜石刻已失，其文章内容不晓。
园林专家陈从周说偶园：“此园假山为今日鲁中园林最古之叠石。”此论奠定了偶园的突出地位。
文学作家窦锦平写有偶园的文章，题目“宰相别业，海岱名园”是对偶园的确切定位。
诗人苗得雨写偶园：“公园也怕公式化，喜此园仍是当年偶园。不要轻视一个‘玩’字，里面也有学问深浅。”诗句可谓至理名言。
青州历史名园的仅存者即偶园，家乡景物，应该珍视。现在，偶园进行了整修扩建，以新容展现，将成为古城旅游中的亮点。 （下） （ 房崇阳）