藩王文化与口头传统
——从衡王嫁女的传说谈起
  “口头传统”是一个新名词，是从联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》中翻译而来，我们所说的“民间文学”与其意思接近。口头传统与我们的藩王文化关系密切，我为本次研讨会准备的发言题目是《藩王文化与口头传统——从衡王嫁女的传说谈起》。
  从我的专业角度来看，关于藩王文化的口头流传渗入到青州民俗文化和民众生活当中，尽管在地方史料中无法找到这些传说的历史依据，但在青州百姓的日常生活中仍会听到很多传说故事，它们深刻的影响着民众的生活，更与青州民俗生活密切结合在一起，所以谈藩王文化我就从井塘村开始讲起。
  为什么要从井塘村讲起呢？因为在衡王时代，井塘村三大家族之一的吴氏家族，出过一个穷小子，竟然娶了衡王的女儿为妻，这么说来，井塘村的吴家和衡王还是亲家呢。这当然要从一个民间传说讲起。
衡王嫁女的传说(吴宜宾的故事)
  故事大约发生在明朝嘉靖年间，衡王是嘉靖的兄长，封地青州，衡王有三个女儿。一天晚上他做了个奇怪的梦，梦见一只非常疲劳的凤凰落在他家门前的上马石上。第二天，衡王就找薛子牛解梦。薛子牛是何许人呢？他能掐会算，衡王过60大寿时，云门山上的“寿”字就是他写的。他在云门山上写了个大大的“寿”字，刷上金粉，是夜，月光普照，将金色的“寿”反射过来，恰巧照到了衡王府，让衡王既惊又喜，这就是“寿比南山”的来历。话说回来，薛子牛为衡王解梦，薛子牛听完衡王的梦后，就连连恭喜衡王，这个梦是为三小姐选女婿的预兆，而那只落在衡王府门口的凤凰就是衡王的未来女婿。并且第二天就是给三小姐选女婿的好日子，嘱咐门官这天在门口看着，如果哪个人累得气喘吁吁，靠在门前的上马石上休息，他就是新女婿了。
  吴宜宾(已经不知道他的名字是什么了，宜宾是官名)是井塘村人，和老母亲相依为命，日子过的很苦。但他也不是勤快之人，家里连过宿之粮也没有，就靠打柴、卖柴为生。就在衡王为三女儿选女婿的这天早晨，他睡过了头，起床很晚，而这天他还必须到城里去卖柴以换取所需之米面，如果他去晚了，就没人买他的柴了。所以他起床后，就拼命的跑到城里，从西门进城，待到了衡王府前，累得再也跑不动了，就坐在王府前的上马石上休息。门官一看，还真有人累得气喘吁吁的在上马石上休息，就对他说，今天是衡王选女婿的好日子，卖完柴后赶快回来。吴宜宾一听就来了精神，其实，他并没想过要当衡王府的女婿，想的是可以借机会吃饱肚子。于是，他在城里匆匆忙忙把柴火卖了，然后又回到了衡王府。把挑柴用的扁担放在大门口，人就进了王府。由于他卖柴耽误了时辰，来选女婿的人都把位置坐满了，只留一个正座儿空着，他也不懂什么规矩，想也没想就坐了上座儿。这张桌子正面对小姐的彩楼，他并不是为选女婿而来，所以就没有注意彩楼在哪儿。
  等他坐好后，人就坐满了，开始上菜。那时，坐的是八仙桌，八仙桌一边应该坐两个人，因为他坐的是主座儿，所以就他一个人坐。吃饭时，他不管三七二十一，把面前凡是能够到的菜都吃完了，而且又吃了一箸饼(箸，即筷子，一箸饼就是把筷子竖起来那么高，筷子放平那么长的一打饼)。而其他王孙公子只象征性地吃几口，别人没吃他就开始吃，而别人都吃完了他还没吃完。吃完饭后，他就要离开，王府的人不让他走，说还有别的事情。
  原来衡王的大女婿和二女婿都是得细食病(即现在的厌食症)死的，所以三女儿一定要找个身体好，能吃的人为婿。吃饭时，三小姐在绣楼上俯瞰众人，发现吴宜宾年龄不大，也就是30岁左右，而且特别能吃，所以就选中他了。饭后王府的人就问吴宜宾姓甚名谁，家住哪里，并且告诉他，三皇姑挑上他了，问他打算怎么办。他一一据实禀告，姓吴，家住玲珑山下的井塘村，你们说怎么办就怎么办。王府本打算先给一些碎银子，让他先回。银子是用谷秸子烤过的，有些发黑，他打开一看，说我们家茅房里都是这玩艺儿。这时就有人开始奉承他说，家里肯定是大富大贵，茅房里到处是银，所以后来他没有走，住在了王府，和三皇姑当即成亲，当上了王府的乘龙快婿。婚后，三皇姑随他回家，这时方知他家一贫如洗，家徒四壁。那时村里仅仅有十几户人家，属他家最穷，房子还是用树皮盖的。皇姑回家如实向衡王讲了，衡王就派人在井塘村为他们修盖房屋，盖了几十口瓦屋，还盖了楼，非常气派，以至于附近的人以为这些瓦屋都是庙，还有人来烧香磕头。现在的下院就是以前吴宜宾家的菜园子，下院人是给井塘人种菜的。
             （下转二版）