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青州特有的藩王文化对古城的影响
中国民俗学会常务副理事长兼秘书长、博士生导师叶涛发言:
原中国文联主席团委员、中国民间文艺家协会分党组书记、驻会副主席、秘书长罗杨发言:
中国社科院历史所研究员刘明杉发言:
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中国民俗学会常务副理事长兼秘书长、博士生导师叶涛发言:

  

藩王文化与口头传统
——从衡王嫁女的传说谈起
  “口头传统”是一个新名词,是从联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》中翻译而来,我们所说的“民间文学”与其意思接近。口头传统与我们的藩王文化关系密切,我为本次研讨会准备的发言题目是《藩王文化与口头传统——从衡王嫁女的传说谈起》。
  从我的专业角度来看,关于藩王文化的口头流传渗入到青州民俗文化和民众生活当中,尽管在地方史料中无法找到这些传说的历史依据,但在青州百姓的日常生活中仍会听到很多传说故事,它们深刻的影响着民众的生活,更与青州民俗生活密切结合在一起,所以谈藩王文化我就从井塘村开始讲起。
  为什么要从井塘村讲起呢?因为在衡王时代,井塘村三大家族之一的吴氏家族,出过一个穷小子,竟然娶了衡王的女儿为妻,这么说来,井塘村的吴家和衡王还是亲家呢。这当然要从一个民间传说讲起。
衡王嫁女的传说(吴宜宾的故事)
  故事大约发生在明朝嘉靖年间,衡王是嘉靖的兄长,封地青州,衡王有三个女儿。一天晚上他做了个奇怪的梦,梦见一只非常疲劳的凤凰落在他家门前的上马石上。第二天,衡王就找薛子牛解梦。薛子牛是何许人呢?他能掐会算,衡王过60大寿时,云门山上的“寿”字就是他写的。他在云门山上写了个大大的“寿”字,刷上金粉,是夜,月光普照,将金色的“寿”反射过来,恰巧照到了衡王府,让衡王既惊又喜,这就是“寿比南山”的来历。话说回来,薛子牛为衡王解梦,薛子牛听完衡王的梦后,就连连恭喜衡王,这个梦是为三小姐选女婿的预兆,而那只落在衡王府门口的凤凰就是衡王的未来女婿。并且第二天就是给三小姐选女婿的好日子,嘱咐门官这天在门口看着,如果哪个人累得气喘吁吁,靠在门前的上马石上休息,他就是新女婿了。
  吴宜宾(已经不知道他的名字是什么了,宜宾是官名)是井塘村人,和老母亲相依为命,日子过的很苦。但他也不是勤快之人,家里连过宿之粮也没有,就靠打柴、卖柴为生。就在衡王为三女儿选女婿的这天早晨,他睡过了头,起床很晚,而这天他还必须到城里去卖柴以换取所需之米面,如果他去晚了,就没人买他的柴了。所以他起床后,就拼命的跑到城里,从西门进城,待到了衡王府前,累得再也跑不动了,就坐在王府前的上马石上休息。门官一看,还真有人累得气喘吁吁的在上马石上休息,就对他说,今天是衡王选女婿的好日子,卖完柴后赶快回来。吴宜宾一听就来了精神,其实,他并没想过要当衡王府的女婿,想的是可以借机会吃饱肚子。于是,他在城里匆匆忙忙把柴火卖了,然后又回到了衡王府。把挑柴用的扁担放在大门口,人就进了王府。由于他卖柴耽误了时辰,来选女婿的人都把位置坐满了,只留一个正座儿空着,他也不懂什么规矩,想也没想就坐了上座儿。这张桌子正面对小姐的彩楼,他并不是为选女婿而来,所以就没有注意彩楼在哪儿。
  等他坐好后,人就坐满了,开始上菜。那时,坐的是八仙桌,八仙桌一边应该坐两个人,因为他坐的是主座儿,所以就他一个人坐。吃饭时,他不管三七二十一,把面前凡是能够到的菜都吃完了,而且又吃了一箸饼(箸,即筷子,一箸饼就是把筷子竖起来那么高,筷子放平那么长的一打饼)。而其他王孙公子只象征性地吃几口,别人没吃他就开始吃,而别人都吃完了他还没吃完。吃完饭后,他就要离开,王府的人不让他走,说还有别的事情。
  原来衡王的大女婿和二女婿都是得细食病(即现在的厌食症)死的,所以三女儿一定要找个身体好,能吃的人为婿。吃饭时,三小姐在绣楼上俯瞰众人,发现吴宜宾年龄不大,也就是30岁左右,而且特别能吃,所以就选中他了。饭后王府的人就问吴宜宾姓甚名谁,家住哪里,并且告诉他,三皇姑挑上他了,问他打算怎么办。他一一据实禀告,姓吴,家住玲珑山下的井塘村,你们说怎么办就怎么办。王府本打算先给一些碎银子,让他先回。银子是用谷秸子烤过的,有些发黑,他打开一看,说我们家茅房里都是这玩艺儿。这时就有人开始奉承他说,家里肯定是大富大贵,茅房里到处是银,所以后来他没有走,住在了王府,和三皇姑当即成亲,当上了王府的乘龙快婿。婚后,三皇姑随他回家,这时方知他家一贫如洗,家徒四壁。那时村里仅仅有十几户人家,属他家最穷,房子还是用树皮盖的。皇姑回家如实向衡王讲了,衡王就派人在井塘村为他们修盖房屋,盖了几十口瓦屋,还盖了楼,非常气派,以至于附近的人以为这些瓦屋都是庙,还有人来烧香磕头。现在的下院就是以前吴宜宾家的菜园子,下院人是给井塘人种菜的。
             (下转二版)
 

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