逄山位于王坟镇中部，距青州城16公里，西接神秘山寨，南连方山，北邻石河和博临公路，海拔495.7米，面积3平方公里。山上树木森森，山阴以翠柏刺槐为主，山阳荆棘丛生，顶部悬崖层叠，密布山榆、雀檀等落叶灌木，早晨云雾笼罩其上，色凝翠碧。游人至此，无不流连忘返，真乃天地有大美，大美在逄山。
  逄山是逄山系的中心，云门山、驼山、劈山以及仰天山、玲珑山等，在古代都属于逄山系。逄山系是山东泰沂山脉的分支，大约形成在古生代时期的寒武纪与奥陶纪之间，距今有57000万年至51000万年之间。它们是因亚欧大陆板块与太平洋板块相互碰撞、挤压、抬升、隆起等地壳运动变化而形成的结果。
  历史上逄山有广义和狭义之分。当今逄山狭义上只指有逄山主峰的一座山；而过去《临朐县志》称逄山为群山之统领，称方山为逄山南峰。玲珑山，《汉书》称逄山北峰。钓鱼台村东的富春山则称逄山支脉，称黑虎山为逄山余脉复而崛起者，事实上逄山在历史上指的是隶属于逄国的山脉。逄山之名源于逄国。逄国始建于殷商末年。青州北部的鲁北平原在商代是逄伯陵的天下。逄伯陵都“临巨”，巨，即巨洋水，今弥水也。是说它的国都在今弥河流域的苏埠屯、伯益之都一带。殷商末年，被薄姑氏所灭。逄伯氏被迫逃离到济阳刘台子一带和今临朐逄山一带定居下来。来到临朐一带的逄伯氏建都在今临朐南十里的“朱封”，都城仍称“临巨”。山以领地之主姓逄伯氏命名，从此，有了逄山这一名称，也有了逄山系这一名称。青州城南的山脉都属于逄山系。而郦道元的《水经注》淄水篇说：长沙水出逄山北阜，这里的长沙水即南阳河，逄山是指玲珑山。《水经注》的巨洋水篇说：建德水(即今七里河)，西发逄山阜，这里的逄山是劈山，可见在殷商至北魏相当长的一段时期，云门山、劈山、玲珑山、逄山等大片山脉，实则是一山，统称逄山。孙凤瑛老师指出，自商周、秦汉一直到唐朝中期，云门山、驼山一线自古是一条重要的南北分界线。因此，广义的逄山地区(逄公文化区)，应不只是现在的王坟镇，还应包括全临朐县及青州市南部的弥河镇、云门山街道及王府街道之一部。
  风景如此美好，文化底蕴更为丰厚。逄山地区民俗文化便是埋在深山的一颗明珠。
  “逄山地区民俗文化”大意是指在逄山周边地域之内，从殷代流传至今的，征诸史籍有记载的，考据山川有物证，至今尚未挖掘的原生态民间文化宝藏，它是本地区民族智慧与文明的结晶，应该得到有效保护、传承、挖掘与发展；“逄山地区民俗文化”是重要的非物质文化遗产，它包括逄公文化和佛教文化两部分，其中逄公文化占比例较大。
一、从民间传说谈起
  逄山北峰，在势如笔削的峭壁上有一个天然形成的人像，这个头戴乌纱、脚蹬朝靴、身穿官服的巨大的人身影像，清晰地印在万丈峭壁上，确系天造地设、鬼斧神工，也是逄山最为亮丽的风景，这个人像就是王坟人心中的真神——逄山山神逄山爷。逄山爷的影像更使甲于诸山的逄山显得灵奇幽秀，并增添了几许神秘色彩。风景如此优美，传说必然神奇。广袤的王坟大地至今流传着一个千百年的神奇传说：逄山爷壮烈殉国的故事。
  逄山爷即逄公，逄伯陵，殷商时期重臣。据史书上说逄伯陵姜姓、炎帝后太姜所出，是商王近裔。逄伯陵精研治国安邦之策，公正廉明，深得百姓的拥戴。
  逄公的外甥杨骥戎马疆场，为殷商朝廷立过汗马功劳，受奸臣排挤，被逼出京城。杨王不服，欲谋求霸业，于是宣布起义，庶民群起响应，纷纷来投。
  杨王起义后，在逄山上安营扎寨，垒石砌障，打造兵器，高举义旗，出奇兵，多次粉碎官府的围剿。商王命逄伯陵急速讨逆，敕封逄伯陵为平叛大将军，总揽全军，并遣齐国兵两万援助逄军。这杨王虽敢造商王的反，却对舅父很孝敬，听说娘舅来了，不免动了心思，他既不愿落个不孝之名，又不愿将义军拱手送给朝廷，于是他率军在逄山山下列阵，迎接逄公的到来。两军相见，分外眼红，直杀得天昏地暗、血流成河。两军激战数日不分胜负，逄军伤亡过半，杨兵死伤万余，杨骥看兵力减弱，长此下去恐有不测，再说舅甥交战，外人不戳自己的脊梁骨才怪哩。他决定诈降舅父逄伯陵。自送出降表后，就想怎样脱身的办法，他布置了所谓的“悬羊击鼓，饿马刨槽”，为了避免再与舅父打遭遇战，免去舅父纵容甥儿脱逃的口实，率军从逄山西峰一险要处转移了出去。逄伯陵三天后不见杨兵来降，不禁大怒，率领士兵攻山。等到爬到山顶，却不见一兵一卒，逄伯陵恍然大悟，自己竟然中了外甥的“金蝉脱壳”之计。想到自己一生忠君爱国，到头来却未能平定叛兵，难向朝廷复命，他仰天长叹，面向紫微星方向，毅然跳下悬崖自杀，以谢皇恩。他那种不成功便成仁的气概感动神灵，他的影像在峭壁上定格。
  由于逄伯陵的壮举惊天地泣鬼神，杨王兄弟孝心感动人寰，又加上逄山北峰西部逄公影像十分逼真，天造地设，北峰景色优美，这里便成了旧临朐十景之一：逄山影像万古传。              （下转二版）  王洪吉