“窗出茶烟白，炉分葑火红。”两句写诗人在禅房受到僧人招待的情景。窗下茶杯中飘出白色的水雾，炉中红红的火烬上烤的蔓菁发出浓都的香气。葑(有的作“芋”)，古书上指“芜菁”，青州人称作蔓菁，其块根似萝卜，煮食或烧吃，香面可口，既可作蔬菜，又可充饥。

  “禅房文会处，清话几人同。”世事纷扰，有几人能如同诗人这样在这幽静的山间禅房中，与人清静地坐谈禅理呢？禅房内可以与朋友谈诗论文，研究佛理。诗人能够在家乡的山中寺院里清净地与朋友、僧人交流，感到非常惬意，表现了对致仕归隐，远离官场倾轧的括静心情。

  总之，这首诗通过山寺幽静的环境描写，表现了诗人安于闲散、自适性情，也蕴含着对过去官场生活的不满。其诗风体现了“海岱诗人”的特点。另外，刘澄甫在《五月五日海岱会集序》中说：“乃若来山之清癯……”，说明石存礼的诗清新自然，明白流畅，即事言情，讲求意趣，有唐人王维之风。这首诗正是如此，写得极有意趣。开头两句“疑无路”与“一径通”相对，显现出云门山的扑朔迷离，此后，钟声、寒瀑、塔影、夕阳等景象入目入耳，“茶烟白”、“葑火红”又给予色彩的点缀，诗中有画，画中有情，给人以恬静、悠闲的艺术享受。

上大云寺

(明)陈经

披径寻祇苑，盘空蹑白云。

山门通上界，石室蔼清芬。

夜钵看龙蜕，秋岩识鹿群。

远闻飘桂粟，花雨共纷纷。

  陈经(1481—1549)，字伯常，号东渚，世居青州城里。正德九年(1514年)进士，累官户部、礼部和兵部尚书。嘉靖十四年(1536年)，母丧丁忧居里，与刘澄甫、冯裕等发起创立海岱诗社。这首诗即在这期间所作，收入《海岱会集》。

  “披径寻祇苑，盘空蹑白云。”首联紧扣诗题，写诗人拨开草丛沿着小径登云门上大云寺的情景。祇，地神；衹苑，即佛寺，指大云寺。一个“寻”字，说明寺在山上幽僻之处；“盘空蹑白云”更写出云径盘山，山势高耸的景象。诗的开头便一下子引领读者到了云门山项，领略脚踏白云的境界，亦可谓起势突兀。

  “云门通上界，石室蔼清芬。”紧接上联，突出云门山高耸入云，寺院凌空而建的景象。山门，指寺门；石室，指禅房；蔼，通“霭”，云气。山门通天，禅房有清新芬芳的云雾缭绕，使人如在仙境，颇有超尘离世之感。

  “夜钵看龙蜕，秋岩识鹿群。”钵，是僧人的食具。这里也许是说晚上用钵吃着斋饭，看到山上龙在蜕皮，群鹿在秋岩旁走过。这两句进一步描绘出山寺仙境的神秘而迷人的幻境。传说龙在生长中有蜕皮现象，这里的“看龙蜕”，实际上寓含世事变化之意，自然地引起下文。

  “远闻飘桂粟，花雨共纷纷。”结尾两句将视野拓展到远处，时值八月中秋季节，山中桂花飘香，五谷丰登，花雨纷纷，一派丰收祥和景象。无论是从佛教经义，还是从儒家理想来看，这种景象都使诗人感到喜悦，也表现出诗人对家乡的热爱。

  陈经的诗作如“幽壑平川”，“探之愈远”，意境深邃，视野开阔。在这首诗中，起势突兀，继而想象奇特，写得扑朔迷离，有神秘色彩，结尾则宕开一笔，视野更加开阔，拓展了诗的意境，深化了主题。

云门山

(明)冯琦

矫首层巅御远风，睛峦万壑散鸿蒙。

乍惊阊阖通天上，遥指山河落掌中。

九叠云屏高自掩，千秋宝鉴照远空。

未论三岛神仙窟，咫尺人间路不同。

  冯琦(1557—1603)，字用韫，号朐南。原籍山东临朐，自曾祖父冯裕起居青州城里。万历五年(1577年)中进士，官至礼部尚书兼翰林院学士，赠太子少保，谥“文敏”。这首诗为游云门山所作，诗中赞美云门山的高峻奇特，表达了诗人身在云门仙境的感受。

  开篇先从山下开始登山写起。“矫首层巅御远风”，从仰视角度，写云门山的高峻。诗人在山下昂首而望，只见层峦叠嶂高耸入云，令人惊叹。诗人一路上山，长风袭来，乘风而上，更觉凉爽而轻松，一定是兴致勃勃。接着写到了山顶俯视山间沟壑中云雾弥漫，随着太阳升高，山岚云霾渐渐消散，眼前更觉清明。开头两句，一句写山下仰望山峰巍峨高耸，一句写山顶俯视山间云烟，从不同角度突出云门山高耸云天的气势。

  中间四句继写山顶所见。“乍惊阊阖通天上”，阊阖，是神话传说中的天门或宫门，这里指山顶云门洞。这句是近看云门通天，下句“遥指山河落掌中”，是远望山川河流均在手掌之下，进一步突出云门山高更在群山之上。以下再回到眼前来写：“九叠云屏高自掩，千秋宝鉴照远空。”云门山层层叠叠如云中巨屏遮掩在半空，千秋云门如巨大的宝镜悬在空中。这两句不仅写出云门山的高大雄伟，而且写出云门洞的神奇景象。

  结尾两句写作者的联想和感受：“未论三岛神仙窟，咫尺人间路不同。”三岛，指蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山，是古代传说中神仙所居之地。这两句是说，不用说三岛神宫，就是在这云门仙境就如此美妙，令人心旷神怡。然而诗人毕竟不能忘却凡尘，联想到近在咫尺的人间，却是世路不平。

  诗人生活在明万历年间，当时皇帝穷奢极侈，朝廷腐败，朝中大臣拉帮结派，互相攻讦，党争不息。诗人深感世路坎坷，丁忧居里，寄情山水，诗中流露出这种暂得安闲的喜说。但身在乡梓，心系朝政。诗中既表现对家乡山水的热爱，也流露出忧国忧民的情怀。另外，写云门山既有仰视，又有俯瞰；既有近观，又有远望。这样从不同角度写景，有独到之处。

云门山

(明)钟羽正

云门出云云昼开，中峰云窦悬崔嵬。

门辟天回日月窟，云生幻出金银台。

阴崖入夏飞玄雪，幽洞经年结绿苔。

欲唤羲和启灵锁，时从阊阖望蓬莱。

  钟羽正(1554—1637)，字淑濂，号龙渊，明代青州府益都县钟家庄人。自幼勤奋好学，10岁能文，万历八年(1580年)中进士，官至工部尚书，赠太子太保。钟羽正在朝坚持正义、直言敢谏，因而触怒皇帝，曾两度被罢官或辞职回乡，闲居近30年。居乡期间，他淡薄隐忍，或闭门读书，修身养性，或“优游林泉，志耽山水”。这首游云门山之作通过对云门山仙境的描绘，便表现出诗人超脱世尘的情怀。

  “云门出云云昼开，中峰云窦悬崔嵬。”诗一开始便描绘出云门山高入云空的形象。特别是春夏之交，多云季节，山顶常有云雾弥漫，山头在云海中时隐时现，高大的中峰上的云洞就像悬在半空。接着又描写云雾消散后云门山的幻境，“门辟天回日月窟，云山幻出金银台。”这里多么像李白《梦游天姥吟留别》中的梦幻景象：“洞天石扉，訇然中开”，“日月照耀金银台”。有的云雾散去，云门豁然洞开，日光照耀，山上佛殿亭阁，幻出眼前，真如仙境一般。

  以下又写山上另外的奇特景象：“阴崖入夏飞玄雪，幽洞经年结绿苔。”山高气寒，初夏时山崖上也会有玄雪飘飞。玄，是高空的深青色，雪在山上空中飘飞，也就其色为青了。而山上有云雾、泉水，湿度较大，洞中也就长年长满绿苔。这是从侧面写出了云门山高耸云海的情景，也写出了它的色彩多姿的景象。

  “欲唤羲和启灵锁，时从阊阖望蓬莱。”羲和，是神话人物，为太阳驾车的神。《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而忽迫。”意思是叫羲和不要急于把太阳赶向西山。灵锁，即“灵琐”，古称宫门或庙门。阊阖，神话中的天门，指山顶云门洞。诗人要让羲和打开云门，好从这里东望仙岛蓬莱。结尾部分，诗人用奇特的想象，进一步写出对名山仙境的向往。当时明王朝政治腐败，奸臣当道。诗人长期被贬闲居乡里，不平之心郁结于怀，不得不优游泉林，寄情山水，以此排解内心不平之气。诗中对仙境的赞美和向往正是流露出这种心情。

  这首诗的艺术手法颇具特色。描写云中山峰，意境雄伟，用虚实结合的手法，描绘出变幻莫测、多彩多姿的云门山神奇景象，增添了诗的神秘色彩，颇具浪漫主义风格。

云门山

(明)王若之

削壁巍巍插混茫，横穿规窦矞云翔。

疑开阊阖临寰宇，总使氤氲遍上方。

岱岳西来延秀色，沧溟东合泛流光。

漫言鬼斧残灵异，孕育千年正未央。

  王若之，字湘容，青州城里人，袭祖荫官至河南参议。这首诗赞颂了云门山雄伟峭拔，云雾缭绕，山水相映的奇丽景色，表达了诗人对家乡山水的热爱之情。

  前四句写云门山高耸入云的景象。“削壁巍巍插混茫，横穿规窦矞云翔”句中“规窦”，即圆洞；矞云：彩云，古代以为祥瑞。这两句写云门山悬崖峭壁，巍然耸立于苍茫无际的天空，山顶巨洞横穿南北，时有祥云飘飞其中。“疑开阊阖临寰宇，总使氤氲遍上方。”立在山顶洞前，感觉好像天门洞开，人在天上，下临寰宇，俯瞰苍茫大地；山上云雾缭绕，似含天地之气。身在这样的奇境之中，也就飘飘欲仙了。

  以下进一步写山水之秀。“岱岳西来延秀色，沧溟东合泛流光。”青州地处海岱之间，山水秀丽，历来被称作“海岱明珠”。云门山上松林苍翠，颇有泰山之秀；山下北有地镜倒影，西有瀑水石涧水帘。山光云影，倒映水中，更显云门山神奇美妙。正是：山上草木葱茏，西延泰山之秀色；山下湖水泛波，东合沧海之流光。

  如此奇妙的山水是怎样形成的？诗的结尾作出了答案：“漫言鬼斧残灵异，孕育千年正未央。”漫言，即枉言；鬼斧，是指大自然的造化，是齐鲁大地孕育了这方山山水水。如果说大自然造就的这奇异而美好的山水还有些残缺而不够完美，那么它经过千年的孕育还没有停止，今后的发展是无穷无尽的。这里表面上说云门秀色，实则展望未来，祝愿青州山河将更加美好。而今青州已发生翻天覆地的变化，工农业飞速发展，城市建设日新月异，人民生活安定富足，一个现代化的青州迅速崛起。诗人愿望已经实现，如天上有灵，必当为家乡巨变而喜悦异常。

  这首诗写得意境雄浑，想象与联想的手法，也使读者视野开阔，从空间和时间上引起无限的遐思。

陈抟洞

(明)雪蓑

野宿石床类洞天，斗笠脱放海东边。

夜深熟睡白云起，莫管龙来榻下眠。

  雪蓑，名苏洲，道号雪蓑子。明代河南杞县人，一说苏州人，生卒年月不详。曾浪游东土，居住青州数年。青州有关雪蓑的传说颇多。雪蓑善作大字，现云门山留有他的书法石刻6处。陈抟洞，也叫万春洞，又称希夷石室。它位于山阴东侧，洞高1.6米，宽1.2米，深5米。洞内南侧有石床，有陈抟老祖的浮雕石像一尊。石像枕石长眠，神态悠然，憨态可掬。该洞是明嘉靖年间衡王府内典膳掌司周全为纪念陈抟老人而凿。雪蓑的这首诗亦名《山居吟》，刻于洞内石床左侧洞壁上。

  陈抟(？—989)，五代宋初道士。字图南，自号扶摇子，亳州真源(今河南鹿邑东)人；一说普州崇龛(今四川潼南西境)人。生于唐末，举进士不第，隐居武当山，后移华山等地。宋太宗赐号希夷先生。传说陈抟嗜睡，“一睡八百年”，这首诗便描写他高卧洞中，深睡不起的形象。

  “野宿石床类洞天”，洞在云门山上，陈抟老人就像睡在洞天之上的石床上。“斗笠脱放海东边”，既写出云门山高东临大海的气势，也表现出陈抟放荡不羁的形象。“夜深熟睡白云起，莫管龙来榻下眠”，写出洞内洞外白云涌动，龙来伴眠的神奇幻境。“萧萧岩外月，寂寂洞中天”，无论春夏秋冬，无论严寒酷暑，不管世事如何变迁，陈抟老人依然神态悠然，长睡不醒。诗中用夸张浪漫的手法塑造了一个清心寡欲，超脱物外的道人形象。

  古代知识分子讲求“安身立命”，倡导处世先立人，然后建功立业，经世济民。但许多文人或者屡试不第，或官场失意，或厌烦世事纷扰，往往看破红尘，遁出世俗，甚至皈依佛道。雪蓑一生四海为家，放荡不羁，率性而为，与陈抟的性情非常一致。这首诗借塑造陈抟的形象，正是表达了这种超凡脱俗，清净无为的道家思想。陈抟高卧石床，长睡千载的石像，加上石壁上这首诗的形象描绘，更增添了云门山仙风道骨的意蕴，令游者更加兴致盎然。

云门山

(清)施润章

城南叠巘石巃嵸，铁壁千寻鬼斧通。

地接蓬莱含海日，云开阊阖飒天风。

衡王宅第荆榛内，齐国山川指掌中。

不用长吟苦搔首，岩碑剥落已鸿蒙。

  施润章(1618—1683)，清初诗人，字尚白，号愚山，又号蠖斋，安徽宜城人。顺治进士，官至侍读。其诗与山东莱阳的宋琬齐名，号“南施北宋”。他的部分作品对清初社会政治状况有所反映。这首诗描绘云门山雄伟景象，联想青州历史变迁，颇具沧桑之感。

  诗的前四句描写云门山雄伟陡峭，变幻莫测的气象。“城南叠巘石巃嵸，铁壁千寻鬼斧通。”，巘，山峰；巃嵸，高耸的样子。两句写云门山在青州城南，重峦叠嶂，高耸入云；千寻铁壁之上，云门洞贯通南北。雄奇如此，真乃鬼斧神工。“地接蓬莱含海日，云开阊阖飒天风。”从云门山顶东望，茫茫苍苍，东连大海，遥接蓬莱仙岛；旭日东升，似从海上冉冉升起，壮丽无比。随着太阳升高，云雾渐渐消散，云门洞清晰可见，似天门洞开。此时天风飒然而至，穿洞而过，舞于松柏之间，令游者倍感清爽。这里有声有色地写出云门山变幻莫测的万千气象，表现诗人对云门山奇丽景色的赞颂。

  后四句写诗人立于山顶遥望青州大地，抒发怀古之情。“衡王宅第荆榛内，齐国山川指掌中。”前一句是近看城内衡王府遗址淹没在杂草树木之中，后句远望故齐国大地尽手掌指点之下，这两句写出了青州一带的历史变迁和诗人的感概，衡王朱祐楎，为明宪宗皇帝第七子，弘治十二年(1499年)受封到青州就藩，后传六世七王。衡王府建于城西南部，今存午朝门石坊两座。可以想见，当年何等豪华富贵，一旦清军入关，青州失守，末代衡王后来被杀，王府被毁。当年富丽堂皇的王宫，石砌玉铺的甬道，名花周匝的拱北亭池，池沼回环的望春楼，都已成为废墟，湮没于则榛之中；府中车辇鸾铃，歌舞华宴皆已沉寂。衡王府的覆灭，正是大明王朝的缩影。诗中明显饱含着作者的惋惜之情，也许寄托了诗人的故国之思。下句则缅怀古代的齐国，青齐自姜尚立国，到管仲相齐，桓公称霸，至田齐称雄，齐国富强孰能匹敌？而今也皆成过去。青齐大地又经汉代立郡，军阀割据，朝代更迭，阅尽沧桑巨变，云门山便是历史的见证。全诗最后两句进一步慨叹青州的历史悠久。“不用长吟苦搔首”，只看“岩碑剥落”字迹已经模糊不清。青州历史上一直为山东东部政治中心，军事重镇，交通要冲，达官名士多会于此，登山多有题刻。岩碑剥落正是记录着青州历史的悠久和时代的变迁，给云门山增添了历史和文化的厚重感。

  这首诗写云门山不仅雄伟险峭，而且绚丽多姿；既有近看，又有远眺；既有眼前之景，又有久远的思考。写景与抒情，登临与怀古完美的结合，增加了诗的深厚意蕴，令读者回味无穷。

            （上）