青州之名，最早见于《尚书·禹贡》之“海岱惟青州”。一般认为，因青州地处东海(一说为渤海)和泰山之间，位于中国东方，“东方属木，木色为青”，故名“青州”。此说得到了广泛的认同。然而，这五行命名之说，似乎有一定的瑕疵。

  五行学说最早见于《尚书·洪范》，意指水、火、木、金、土这五种基本要素，它们构成了世间万物，是对自然万物的抽象概括。春秋战国时期，出现了将阴阳与五行合二为一的学说，即阴阳五行说，人们开始用阴阳五行来解释社会现象和自然现象。

  《尚书·禹贡》开宗明义，“禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”也就是说，大禹以高山大河奠定界域，从而划分出了九州，依据土壤等级、自然资源以及距“禹中央”所在地(即冀州)的远近，制定了地方向中央的“纳贡政策”。

  九州分别为冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。然而，九州只是大概的地理定位，一直没有准确的疆界。

  大禹时代便有了青州这一大的地理概念，而用阴阳五行来解释社会现象和自然现象始于春秋战国时代，所以，青州之名五行命名说，似乎有后人强以五行之说解释青州之名的嫌疑。因为，中国古九州的其它各州并没有以五行学说来命名，奈何唯青州以此为名耶？

  我们还是剖析一下古九州之中其他各州之名的内理吧。

冀 州

  《尚书·禹贡》将冀州置于九州之首，并记曰：“既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳；覃怀厎绩，至于衡漳。厥土惟白壤，厥赋惟上上错，厥田惟中中。恒、卫既从，大陆既作。岛夷皮服，夹右碣石入于河。”

  按照这一记载，冀州的大致范围，应该是今黄河壶口段以东、郑州段以北的广大地域。

  那么，这一区域为什么叫做“冀州”呢？

  《说文解字》把“冀”字解释为“北方州也”。清代陈昌治刻本进一步解释说“从北異聲”。许慎说“北方名冀，而因以名其州也”。

  那么，雍州、兖州、冀州同位于古九州的北方，为什么单单把冀州解释为“北方州也”？北方又何以“名冀”呢？

  要想解开“冀”字的由来，还得从字源上下一番功夫。

  金文的“冀”字（图1），其上方是两人相背，中间是“田”字，下方是一个“五体投地”、顶礼膜拜的人的形象。

  两人相背是何意？

  自古以来，人们习惯上以面南背北为正坐，房屋也是面南而踞，因此，两人相背就可意指北方，“北”的甲骨文（图2），正是二人相背的形象。

  那么，“北、田”的下方加上一个匍匐在地顶礼膜拜的人，究竟是什么含义呢？

  传说中，大禹的帝都在安邑，今山西夏县；尧的都城在平阳，今山西临汾；舜的都城在蒲阪，今山西永济。

  尧禅位于舜，舜禅位于禹，而舜和禹的都城都在尧都的南面，因此，他们二位在祭祀尧的时候，自然就可以遥祭北方了。自古以来无论是祭天，还是祭地，不管是祭祖，还是祭神，无不充满了希冀和渴求。所以，“冀”的本义是对尧之地的膜拜和祭祀，进而假借为“觊”，表示希望，又转化为希冀、冀图、冀愿、冀望之意。于是，尧之地便成了“冀州”。

  而《尚书·夏书·五子之歌》所说的“惟彼陶唐，有此冀方”，正是说，陶唐帝尧氏的帝都在冀州。

兖 州

  《尚书·禹贡》记曰：“济河惟兖州”。一般而言，人们多认为兖州因兖水而得名，《韵会》也曾言，“盖取流水以明也”。据《续汉书·郡国志》记载，兖水出自王屋山。有人考证认为兖水即济水。然而，众所周知，济水是一条古水名，它发源于河南省，流经山东省而入渤海。而《尚书·禹贡》又说“导沇水，东流为济，入于河”。“沇”即兖水，这里分明是说“调度沇水，使之东流，称为济水，使之汇入黄河”。可见，“济河惟兖州”是说，济水与黄河所流经灌溉的广袤土地为兖州，西部边界和冀州接壤。据此可以推断，在大禹时代，黄河下游的河道必然流入渤海无疑。

  那么，考虑到黄河下游河道经常改道，我们完全有理由认为，兖州的得名恰恰是因为这黄河故道“滚来滚去”的缘故——虽然我们查不到“兖”字和“滚”字的来源，但是二者确实有着很大的相近之处。而且，大家公认的古兖州的范围，恰好就是今河南省的东部、山东省的西部及河北省的南部一带地方，以今黄河下游冲积平原为主。

徐 州

  《尚书·禹贡》记曰：“海、岱及淮惟徐州”。也就是说，黄海、泰山及淮河之间是徐州，即今山东省东南部和江苏省的北部。

  “徐”字，《说文解字》解释为“安行也”，《广韵》解释为“缓也”。《释名》曰，“徐，舒也，土气舒缓也”；《疏》曰，“淮海间其气宽舒，禀性安徐，故曰徐”。

  以上是对“徐州”之“徐”的最佳解释。

  古徐州一带，以平原为主，主要由苏北平原、黄淮平原组成，总体地势由西北向东南降低，坡度平缓，绝大部分地区在海拔50米以下，境内湖泽密布，水系交错，正有“土气舒缓”之相。这些特征也体现在古“徐”字之中。金文“徐”字（图3），明显有湖泽和徐缓的河道的影子。

扬 州

  《尚书·禹贡》记曰：“淮海惟扬州”。古扬州，北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西甚至福建三省的土地。

  清代音韵学家王念孙(1744年—1832年)考证认为，汉碑中扬州之“扬”皆从“木”，从“手”系后人所改。但是，即便汉碑写作“杨州”，也难以说明大禹时代的“扬州”就是“杨州”。清《康熙字典》中说，“又州名。《书·禹贡》淮海惟扬州。《疏》江南之气躁劲，厥性轻扬，故曰扬州。亦曰：州界多水，水波扬也。”

  “州界多水，水波扬也”之说似乎有些勉强，难道徐州境内水就少了，水波就不扬了吗？

  “扬”确实有上扬、飞扬之意，从字源上看，其古代金文（图4），大多数的“扬”字中都有“日”字，似乎是用手托起太阳，是“上扬”之意无疑。而扬州位于古九州的东南方向，东南方向正是太阳不断向上攀升的方位，也就说，位于东南方的“扬州”正是太阳不断“上扬”、攀升的那个州。

  这是不是“扬州”得名的真实含义呢？

  也许有人觉得这未免太过于牵强。不过，要知道，古人在造字用字上是大有智慧的。

  例如“南”字。有一种解释是，“象形，甲骨文字形，是钟镈之类的乐器。①本义：乐器。《诗·小雅·鼓钟》：‘以雅以南’。②方位词，和‘北’相对。”

  表示方位，与北相对。这，是千真万确的。可关键是，为什么这个方位词写作“南”呢？

  仔细地揣度一下甲骨文的“南”字(图5)，便可知其原委了。甲骨文的“南”正是“火”、“丹”。“丹”是赤日；“火丹”是似火骄阳。此时南方正是一天之中太阳最为火热毒辣的地方，这个方位当然正好与北相对。

  再如“西”字，甲骨文（图6），是鸟卧在巢穴之中，百鸟归巢正是太阳西下之时，所以代表西方。

  而“东”字的甲骨文(图7)，是太阳处在树木的半腰间，表示太阳将升而又没有完全升起之时，后来演化成繁体的“東”字。

豫 州

  《尚书·禹贡》记曰：“荆河惟豫州”。荆山至黄河之间为豫州，大致来说，其西南角是湖北省房县的荆山(一说南至湖北省南漳县的荆山)，北部边界为黄河，东起泗水，西部边界与今天的河南陕西分界相仿。

  有人说，“豫”字中的“予”乃“我”、“象”乃“天象”，因伏羲在此观察天象推演八卦而得名；还说，伏羲在全国八个地方观察天象、推演星相。既然伏羲曾在八个地方推演，为何只把这一“河南”地带称作“豫”？真是无稽之谈。

  《易经》六十四卦之第16卦叫作豫卦，“豫”字解作“安闲”之意。《尔雅·释诂上》解释为，“豫，乐也”。《说文解字》解释说，“象之大者，此豫之本意，故其字从象，引申之、凡大皆称豫……大必宽裕。故先事备谓之豫。宽裕之意也。宽大则乐……”。

  未见甲骨文的“豫”字如何写，但是，研究一下“豫”字的金文形象(图8)，其含义就很清楚了。这是一人在土台之上伴着“黄钟大吕”耍大象的意象，这不是“娱乐”又是什么呢？

  “娱、乐”又引申为欢喜、快乐、安闲、舒适等等之意。

  可见，有人认为古代河南盛产大象、人们多以娱象为乐，并非无端猜测。

荆 州

  《尚书·禹贡》记曰：“荆及衡阳惟荆州”。古荆州，北起湖北省房县的荆山，汉水是荆州的西部边界，泗水至九江一线为东部边界和扬州接壤。其南部边界在衡山以南一线。

  字典对“荆”的解释为，“灌木名，又名楚”。《康熙字典》曰，“《说文》‘楚木也’；《注》……其生成丛而疏爽，故又谓之楚。荆楚之地，因多产此而名也。”

  这是公认的“荆”之含义。常见的“荆”的金文有两种写法(图9、10)。前者是典型的象形文字，而后者是加了表示发音的“井”字。

  既然蛮荒之地的古荆州的典型植被是野荆，那么，以“荆”名州，倒也在情理之中。

梁 州

  《尚书·禹贡》曰，“华阳、黑水惟梁州”，又曰“黑水、西河惟雍州”。

那么，黑水在哪呢？

  《尚书·禹贡》中又言，“导黑水，至于三危，入于南海”，即疏通黑水到三危山，流入南海。

  传统上认为，三危山在今敦煌市东南25公里处，绵延60公里，主峰在莫高窟对面，三峰危峙，故名三危。

  然而，这一处三危山，似乎不应该是《尚书·禹贡》中的三危山。因为，《尚书·禹贡》中的黑水，南流经过三危山，尔后流入南海。而敦煌三危山往南，地势越来越高，河流不可能流入南方之海，并且，即使能流入青海湖，青海湖在冀州的西方，它也不能被称为“南海”的呀。

  所以，这条“黑水”倒有可能是指长江源头以西的某一条河流，向南流过三座高大的山脉之后，继续南流，最终注入“南海”。

  这样，华山以南以西，至“黑水”一带，恰恰是我国高大山脉纵横交织的区域，而山脉本为“梁”，这大概就是“华阳、黑水惟梁州”的原因了。

雍 州

  冀州西侧边界是黄河，这一段黄河就是所谓的西河。它与“黑水”之间的地带被称作雍州，“黑水、西河惟雍州”(《尚书·禹贡》言)。

  “雍”者，堵也，古同“壅”，遮蔽、壅塞之意。“雍”又同“雝”，《康熙字典》解释说，“又地名。《诗·周颂》于彼西雝。《傳》雝，泽也。”

  《康熙字典》对“雍”的另一解释是，“擁也。東崤，西漢，南裔，北居庸，四山之所擁翳也”。那么，四山拥翳障蔽之地，还是“泽国”，也就是壅塞之地。

  “西河”以西、华山之阴，恰恰是泾河与渭河交汇形成的平原地带，是一处“四面环塞”之地。

  《尚书·禹贡》还记曰，“导河、积石，至于龙门；南至于华阴，东至于厎柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾；北过降水，至于大陆；又北，播为九河，同为逆河，入于海。”    （下转二版）  （李瑞之 李蓝迪）