王府街道办事处夏家庄东偏北，有一座山，远望，山势突兀，寨墙高耸，当地人称桃花山，也就是《水浒传》三山聚义打青州之一的“桃花山”，一直想去探个究竟，但是由于种种原因始终未能如愿。
2019年12月23日，小雾，应杨远文之邀，和文友马守军、马际平、马汝建一起，欣然前往考察。
我们找到夏家庄村主任邱学龙先生做向导，把车停在山西脚下，沿着土石路缓慢上行。
前些天下过一场小雨，有些路面还稍显泥泞，远看山势陡峭险峻。不过，一路说说笑笑，倒也没怎么觉得累，很快就到了一个马鞍处，松树遍布，这就是青松岭了。
岭上有一棵古松，估计树龄得有600多年。邱主任介绍说，这棵松是歇脚松，在炎炎夏日里，为从东、西两侧翻越山岭的行人在此休整，提供清凉的浓荫，数百年来一直受到人们的保护，便成了一道风景。
拍完照后，继续折向北行，神秘的山寨像磁石一样吸引着我们。
山寨呈西南东北走向，四面高墙，用青石垒就，矗立在山顶之上，尽管已经坍塌了许多，仍可想见当年气势之雄伟壮观。
山寨西南留一窄窄的石砌通道，大有一夫当关万夫莫开之势，此处有一寨门。从寨门外贴着悬崖北去，在山寨西侧中部，还有一处寨门。这就是当地人所说的南寨和北寨，但实际上，山寨内部相通，没有明显的界限。邱主任告知说，两处寨门之上原本都各有一横石梁匾额，西侧寨门匾额刻有“桃园”二字，西南寨门匾额刻有“山砦”二字。这“桃园”“山砦”连在一起，正是“桃花山寨”之意。
桃花山寨，当地俗称“八角寨”，又称莲花山，但是，这莲花山的称呼是不对的，是张冠李戴的结果。光绪版《益都县图志》之八乡里社图中，明确标记此山为八角山，而莲花山另有所指。
桃花山寨之内，整齐排列着大大小小的残留房基不少于36间，每间至少可供3人卧眠，建房石材为就地所取，寨墙上留有防御用观察点和攻防卡口，寨墙内侧留有巡逻和移兵的通道。
有人考证后认为，这些房屋为密宗佛教修行之地；也有人考证后认为，它们是道教场所。但是，从寨墙遗存的迹象上看，这里的军事功能尤为明显。因此，这首先应当是军事堡垒，当然，在某一或者某些历史阶段，这里确实也有用作过佛教或者道教场所的可能，但这不是主流。
山寨东北，略下方，有一凸起的高崖，西向的石崖上有一神秘的石刻。说它神秘，是因为其中的“敬亭山”三字。
众所周知，李白曾经写有《独坐敬亭山》一诗，诗曰，“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”
很多人说这就是李白的遗迹，那么，这一石刻究竟与李白有没有关系呢？
还是先让我们一起看一下李白的足迹吧。
天宝元年(公元742年)，李白四十二岁供奉翰林，陪侍皇帝左右，娱之以诗文；天宝二年(743年)，诏翰林院，但是，不久便厌倦了御用文人的生活，随即纵酒以自昏秽，玄宗呼之不上朝，遭人谗谤，天子疏之；天宝三年(公元744年)夏，于东都洛阳，结识杜甫与高适，畅游甚欢，纵谈国事，皆为国家的隐患而担忧；天宝四年(公元745年)秋天，与杜甫一起来到益都，拜访北海太守李邕，写下了《东海有勇妇》，“梁山感杞妻，恸哭为之倾。金石忽暂开，都由激深情。东海有勇妇，何惭苏子卿。学剑越处子，超腾若流星。捐躯报夫仇，万死不顾生。……”
据传说，这个“东海勇妇”替夫报仇之后并没有逃去，而是主动到官府投案，时任北海太守的李邕甚为感动，慨其任侠义举，奏报朝廷，唐玄宗获悉真情，明令李邕将其押往东都洛阳，实则想将其纳入后庭，然“东海勇妇”无心富贵，玄宗只好将其秘密送归原籍，并在青州城南，也就是现在的夏家庄，为其专门辟建泰山老母庙。从此以后，“东海勇妇”就在夏家庄泰山老母庙隐姓埋名，钻研医术，广济众生，并颐养天年。
李白造访青州期间，曾数度到此泰山老母庙拜会“东海勇妇”，然终不得见，只好将其景仰之情写就《东海有勇妇》一诗，传唱了千古。
据说，桃花山上的“敬亭山”三字，就是李白于此期间所留。
然而，八年之后，也就是在公元753年(天宝十二载)，李白南下宣城之前，赋诗一首《寄从弟宣州长史昭》，其文道，“尔佐宣州郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。五落洞庭叶，三江游未还。相思不可见，叹息损朱颜”，李白这才第一次在其诗词中提到“敬亭山”三字。
在宣城，李白尽情释放自我，常与崔侍御、宇文太守、从弟李昭等友人，对酒酣高楼，散发弄扁舟，“屈盘戏白马，大笑上青山”，“时游敬亭山，闲听松风眠”，“送客谢亭北，逢君纵酒还”，豪情勃发，心怀激荡，并且还在敬亭山下建了房屋，接来家眷，共享天伦，写下了“我家敬亭下，辄继谢公作”的诗句。
安史之乱第三年(公元756年)，李白参加了永王李璘的幕府。永王争夺帝位失败后，李白受到牵连，被流放夜郎(今贵州境内)，幸运的是，在途中被赦免。
公元761年，已年逾花甲的李白最后一次来到宣城时，再也没有昔日友人的陪同和唱和，独自蹒跚地爬上敬亭山，静坐良久，伤感与孤独一起袭上心头，于是便产生了千古绝唱《独坐敬亭山》。
众鸟都已飞去，闲云也不愿为其作片刻的停留，只有这敬亭山无言而又忠实地陪伴着作者的孤独，更添无限的孤寂、落寞、愤懑和无奈。
在青州期间，李白肯定去过不少的地方，但是，很明显，李白“独坐敬亭山”的诗作大大晚于他来青州的时间。
因此，桃花山的“敬亭山”，应该与李白无关。
但是，它很可能是某位郁郁不得志的贤达之人，刻于此处以表心迹的。
据石刻两旁的小字可知，书刻者为“山人”，作于清朝戊戌年间。那么，在清朝戊戌年来过青州，像李白一样满怀抱负，却又不得志，又自称“山人”的人，究竟是谁呢？
据传，康有为曾先后两次造访过青州。
康有为，原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人。
难道真的是康有为，在戊戌变法前夕，循着李白的足迹，登上了这桃花山，极目四望，看到这绝胜的风景，想到国家的危局，叹息不能施展自己的抱负，心生感慨，便借用李白的诗句，在石崖上写下了“山人独坐敬亭山”，以抒胸怀？
1925年，康有为又一次来到了青州，游览了云门山和法庆寺，并写下了“云门岌嶪俯青州，千里青葱禾黍油……”“绿瓦红墙松柏宫，闻移衡府殿材工……”等诗句。
桃花山，确实是一处风水宝地，其周边风景美不胜收，目不暇接。
从桃花山顶四下里观望，稍加留意，你便能发现四周景致的精妙之处。然而，其情其景，不亲临此地定难以想象。
脚下正处在中心位置，整个山体呈现一只巨龟的形状，四腿和头尾惟妙惟肖，头颈向东北方向长长地探出，正缓慢地向仰面巨佛爬去。
相传，唐僧师徒去西天取经，遇阻通天河之时，老龟驮他们师徒过河，只求唐僧代问佛祖他几时得脱重壳而成人身。取经归来，老龟问起相托之事，谁知唐僧竟忘得个一干二净，一气之下，老龟便把他们掀入涛涛的河水之中，也就有了唐僧西天取经的第八十一难。
老龟无奈，只得自己缓慢地爬行，前往西天求问佛祖。不成想佛祖云游讲经去了。于是，老龟便循着佛祖的足迹，经仰天溜，由逄山峪，翻越石虎岭，来到了青州城南，在这里凝神倾听佛法，演绎了一出神奇的“龟(皈)依佛门”，最后终于修得正果，脱离了轮回之苦，在此留下了一具世俗的躯壳，幻化成了这座灵山。
青州仰面巨佛位于桃花山北偏东方向，巨佛山体之上有一峰，俗曰“燎壶山”；因其恰似一顶纱帽，又称“纱帽山”；也有人称其为神龟峰，恰似一只灵龟缓缓地西行。这实在是一处绝妙的盛景，不同的人会产生不同的解读，你再仔细地端详一下，它像不像是个猿头？像不像是一巨猿正昂首东望(见下图)？
关于这巨佛和佛山上的猿山，向来就有这样的传说，佛本是凡体肉身，正因为其本身有“猿”(即“缘”)，才得以悟道成佛的。另外，据说不经指点便能识得此猿的人，才是真正的与佛有缘之人。
而且，神奇的是，此猿山以及其东侧山岭，又构成了一个仰面佛的形象。(下图是从北侧观望的效果) （下转二版）