◎王洪亮

在青州的云门山隧道与驼山隧道之间，有一溜山沟，沿着山沟东沿儿有一条通往山里的路，沿路有三个村庄，分别是十字村、寨子村和李宝峪村。三个村子相距都不太远，也都不算大，村民们世世代代在这里生息繁衍，祖祖辈辈自豪地流传着他们村庄不凡的来历。
(一)
十字村，外人问起十字村时，都觉得是不是狮子村，或者是石子村、识字村呀。很少能知道原来是十字村的，村民们一边用手比划着十字，一边给你讲起为什么叫十字村的故事。那是很久很久以前，天上有十个太阳，十个太阳一个比一个火热，炎热烤干了江河，烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗和花草。杨二郎是个大力士，跑得飞快，他用扁担挑起大山就追赶太阳，赶上一个就用山压住一个，一直把十个太阳中的九个都追赶上了，而且也都压住了。还剩了一个，他乘胜追击，追到青州一带时，由于求胜心切，跑得更急更快，把扁担的一头的那座山挑豁口了，就坠在了那里，这就是现在还耸立在那里的劈山，劈山的山头上有一道深五六米的劈缝，就是杨二郎扁担的豁痕。另一头的那一座山由于偏沉，也秃噜了，于是也在这里安了家，这就是现在的云门山，云门山上有个山洞，位于云门山巅，夏秋季节云雾缭绕，缕缕白云从洞中穿过，故名云门洞，远看似明镜高悬，是一胜景，这个洞却是当初杨二郎穿扁担用的呢。
杨二郎挑着的这两座山都在这里坠了地，那第十个太阳却乘机跑了，杨二郎用扁担在这个地方画了个十字记号，那意思是想说明在这个地方让太阳跑了呢，还是想说明再追就是第十个太阳了呢，后人不得而知。在这里，杨二郎本来还想重整旗鼓，再挑起山来追赶太阳着来，不知让谁给劝住了，那意思是说，不要再追了，剩一个太阳也挺好，若是都让大山给压住了，成天黑漆漆的也不是个事儿。杨二郎也是个听人劝的，于是就不再继续追赶，又去忙别的事情了，两座山就这样搁置在这里了，那个划十字的地方，正是在这两座山的中间偏西一点，地势比较平坦，是方挺好，傍山临水，土壤肥沃，是杨二郎站脚的地方，后来就有人发现这个地个宜居之地，于是就在这里安了家，村名就叫十字村，也许当初那个十字记号还能看得见，也许那个传说妇孺皆知，不然怎么能叫这么个村名呢。杨二郎担山赶太阳的故事是一个古老的神话。在各地有许多不同版本的传说。而这一个说法比较靠谱，因为两座山都在这里，十字村，作为记号，也在。只是那根扁担不知放在哪里了。如此看来，幸好那时劈山豁了鼻儿，成就了“劈山夕照”这一美景，同时也留住了云门山这一名胜。更要紧的是留住了唯一的太阳。不然把十个太阳都让大山给压住了，成天价天昏地暗地，还不知是个什么样子呢。
(二)
李宝峪村在在山沟的最里头，看起来好似是四面环山，因为站在村里四处望上一周遭都是山，回望进山的路，才能看出这是个三面环山，安在山窝里的个村庄，北面是劈山，当地人称作人面山，也称巨佛山、卧佛山，因山峰起伏像是一座卧佛，眼睛鼻子，额头喉结都很逼真，劈山峰顶那道缝，则像微笑着的嘴巴。东面是棋台山，山上还有神仙对弈的棋盘。传说八仙在那里一边吃着仙桃一边对弈时，恰巧有一山民打柴路过，看他们把吃剩的桃核随地扔在那里，山民从没见过这是什么果子，就好奇地捡起来，凑在鼻子上闻了闻，顿时清香扑鼻，再把桃核上剩的果肉，他感觉十分奇怪。当他回到村里时，已见啃了啃，顿觉甘冽入喉，他还从来没吃过这么好的味道呢，那时候，凡界还没有桃子这种水果，所以他又捡起来几个桃核啃了肯就揣起来了，打算回家时种在村边的地里。在他又啃吃了几个桃核后，就看着那几个对弈的人不见了，再看看周边的树木时，见那树叶儿一会黄了一会又绿了不到一个熟人了，打听打听自己的亲人吧，结果村民们没有一个知道的。村里已没有他认识的人了，自己原来的家也早变了样子。于是他就到南面的山洞里修行去了。现在，南山上有两个山洞，一个是李仙洞，一个是出龙洞，其中出龙洞，据说是宋朝皇帝赵匡胤在没当皇帝时曾在此洞住过一段时日，后来成了皇帝后，这个洞就赐名出龙洞。李仙洞则是这个山民在那里修行的山洞。山民名叫李宝，所以叫李仙洞，那个他原先居住的村庄也就改名叫李宝峪了。当年李宝从山上带回来的那几个桃核，就埋在村旁的山地里了，他从山沟里打来了水浇灌了几次，眼看着生出了几棵小桃树苗儿，他在山洞里修行的时候，也经常会来照看，只不过每次回来时，那桃树就都很不一样，那叶子也是一会儿黄一会儿绿，桃子结了一茬又一茬，后来青州地界上逐渐有了一片一片的桃园，就是从那时开始的。青州蜜桃以肉细、味甜、色艳、耐贮存而著称，为历代贡品。直到今天青州蜜桃都是国家传统名、优特产。虽说后来能吃到此蜜桃的人成不了神仙，但毕竟是仙桃的种子繁衍的桃树，其味道、营养和品相自是卓尔不凡。李宝成仙的故事与明朝冯梦龙编著的《醒世恒言》里的《李道人独步云门》的故事有些相似，都是凡人慧心有缘修成了仙。可是在李宝峪村的版本却是在李仙洞修炼的这个李宝成了神仙。奇怪的是这两个故事中的神仙都姓李，倒是让我们更加相信故事可能是真的了，也许是同一个人修成了神仙吧。
(三)
在十字村和李宝峪村的中间就是寨子村，为什么叫寨子村呢？这大概与南面山上的八角寨有关。
云门山、驼山从东西两侧向南延伸交汇，形成一个巨大的“U”字形包围，八角山就在其中心部位。主峰山顶是一片开阔的平顶，这座山除了主峰之外，还向四周伸出了八个山体，如果从天空俯瞰，八角山就像是一只头向北侧的大乌龟，故名八角(脚)山，站在山顶北望，青州城的高楼大厦以及周边的乡村林园一览无余。在山顶存有山寨遗址，名为八角寨，山寨门位于最南侧，有两米高、两米宽，上面横卧着长约两米的青石板。山寨有几十间房舍，都是由石头建成，但大多数的房舍都仅剩残墙断壁，房顶早已被风剥雨蚀或者被战火毁坏，房舍前还有开凿的水池遗址。房舍外围是一圈寨墙，上面的垛口似乎仍斑驳着刀光剑影。
关于山寨，有许多传说，有的说是古时占山为王者修的山寨，有的说是附近村民们逃避匪兵强盗而建筑的城堡，还有的说是曾经的寺院。这几种说法都有可能。因为古时候，强盗恶人，或者英雄豪杰占山为王者并不稀奇，在这孤山险要处建构山寨，确有一夫把关万夫莫开之效，实为理想之所。而在兵荒马乱的年代，为了躲避战乱，躲避掠夺而坚壁清野，筑寨藏粮，守寨自卫也应该是常有的事情，所以这里是村民藏匿自卫的所在也极有可能。而此处是寺院之说却是新奇，因为若是寺院，总归应该有一条像样的供善男信女进山的路吧，可是这座山上却没有，只是以居险守隘为主，并没有考虑集会交通之便，还有寨墙上的垛口，都说明是个山寨的可能性更大些。然而持寺院者说，在1200多年以前，青州密教主持看到八角山所处的位置恰在群山环绕之中，好似莲花中的花蕾一般居于花瓣中央，东北方向又有横亘的卧佛山，此处又是在龟背之上，正是修建寺庙的好去处。从遗迹来看，有南北两个院子，分为内院外院，内院是密修重地，外院是专门举办法会的，有高僧主持法会和宣讲佛法的讲台。这一说法，言之凿凿，也很有可能，只是世事沧桑，变换了用场也说不定呢。从现在的八角寨的称呼来看，是个山寨更有可信度。因为正是有此山寨，它的北面的那个村子开门见山寨，抬头见山寨，于是才叫寨子村的。当然，也有传说，是杨二郎从扁担上拔出来了个寨子在地上画了个十字，于是有了十字村，然后把那寨子随手一扔，又有了寨子村。然而，画个十字记号，用什么都可以画，干嘛非得用扁担上的寨(楔)子啊，扁担上哪有什么寨(楔)子呀，因为无论是竹子的还是木头的扁担，都是光溜溜的没有半点毛刺，更找不到什么“寨”子、楔子呀。所以，还是以山寨命名了村名更为可信。
十字村、李宝峪村、寨子村，只是山沟的东侧的三个村庄，山沟的西侧也有几个村庄，也都大有来头。其实，这条山沟则更是曾经风光无限，它从李宝峪村、寨子村、十字村，又经驼山云门山对峙处的寇家河、倪家庄、付家庄一直向北延伸到青州城西与南阳河交汇，它是青州母亲河——南阳河的一条支流，名为瀑水涧，也称石子涧，是古时的旅游胜地，汉代所建的广固城就是在瀑水涧西侧。在与南阳河交汇前原有一瀑布，是青州十景当中的“石瀑冰帘”。范仲淹担任青州知府的时候，曾写过两首《游石子涧》的诗以赞之，说明此处景致风光非同一般。
青州自古山青水秀，地灵人杰，处处是风景，村村有故事。这三个小山村，规模不大、人口不多，却历史悠久，来历不凡，美好的传说鼓舞着一代一代的山村居民，在这里无忧无虑地幸福地生活着。