青州万古丹经之王的摇篮
  一、引言：
  天下之大，莫大于性命，天下之学，莫大于性命之学。性命之学不明于世，久矣。金丹大道，性命之学的先躯，万古丹经王《周易参同契》的三个真人作者其中二位就诞生在我们青州。他就是2000年前的徐从事徐景休真人，淳于叔通真人。
  二、景休徐真人的生平
  关于景休徐真人，他的生平，人民所知不多，本来也就是这样，因为历史只记录暴力，不记录宁静。历史无法记录宁静，所有的记录都是关于扰乱的事。每当有人变得宁静，他就以所有的记录中消失。他就不再是疯狂的一部分。所以说，景休徐真人是宁静中人，本来就是如此。
  但是，他的弟子淳于叔通真人则不然，曾做过洛阳知府，因此，他的生平则比较清楚。如葛洪《抱朴子》载：“淳于翼字叔通，北海郡人(今山东潍坊青州)人，汉安帝永初三年(公元109年)生。少年聪明过人，有圣童之称。十七岁通《易》，兼治《春秋》而闻名于乡党。并从同郡徐从事受术丹道。”
  陶弘景《真浩》引《周易参同契》序载：“桓帝时(148—153年)淳于叔通时年四十岁，仰观乾象，以处灾弄，子成之后，远近有名。”
  《神仙传》载：“淳于叔通受术于青州徐从事。”《正通道藏》“汉桓帝延嘉二年。大蛇现德阳殿，淳于任洛阳知府，帝招淳于见之，叔通言，蛇有鳞显德阳殿上，有兵甲之兆。”
  《正通道藏》载：“淳于叔通，子问渊深，大儒俱名。常隐于田里。希见长吏。五十岁左右隐遁。”陶弘景《真浩》曰：为避梁冀之乱，淳于真人遁于会稽上虞(今浙江省绍兴市上虞区)。
  三、周易参同契简介
  《周易参同契》分三部分组成，其一魏伯阳真人分上、中、下三篇共2824字，其二青州徐景休注解2470个字，这是最早、最权威、最准确、最靠近作者、最靠谱的注解。后人将上注解混同于经文流于后世，让后人一致认为都是魏伯阳真人所著。原文注解混合而为一，扰乱视听两千年关。其三，淳于叔通真人撰写，参同契到塞三相纇791字，乃参同契之精华。总之，七返九还，乃天地所秘，为鬼神所忌，为历代圣人口口相传，不记文字，所以学道者如牛毛，明道者如麟角。
  东汉魏伯阳真人，得长生淳真人之传，会悟先天，了却大事，垂悯后人，准《易》道而作参同契，首叙伏食之方。罗列三篇，贯通一理，别开门户，多没寓言，接引后来。此《连山》、《周易》之有象比喻无象，以“艮其背，又获其身。行其庭，不见其人。”之有形示无明，其中首物、火候、工程、次序、无一不备。书成之后，青州从事景休徐真人遂注解三篇。发明参同契之奥妙。景休徐真人又传弟子淳于叔通，叔通真人又做三相纇上、下两篇，补塞《周易参同契》之遗脱。于是，金丹之理全关三位真人基本同期，皆是面授相互参政，心印成书，六千余言上，真是参同中的参同。后世万卷丹经，皆本于此，所以人皆称为万古丹经之王。青州即是万古丹经之王的摇篮。
  四、《周易参同契》真经之屈东汉至今上书，流世已久，次序紊乱，诠疏家各抒己见。或以前为否，后者为前。或经文与诠释相混，或将三相变为五相杂于经文，或将序言与正文交杂。不但文意不贯，次序大错，而且不知何者是经？何者是注？何者属于伯阳真人？何者属于景休真人？何者属于淳于氏？更有无知之辈，地狱胚子，或流而为挥战，或误而为烧炼，或错认为纳甲，毁谤圣道，理没真宇，大失三翁度世之婆娑心，其罪尚可言乎！
  一九八一年秋分，偶得上海江东书局印行的悟元老人刘一明先生的道书十二种，其《周易参同契直指》，其经、注各分一纇，节序，前后相贯，经自经，注自注，补塞自补塞，文自文，序自序，未盐分判，皂白显然。千百年真经之屈，至此方伸。
  一条老路少人寻，寻到山根始入门。
  视宗凿开朝天阙，盲顿开通观鼻准。
  附讲话：
  道家学派《周易参同契》，全文8024个字，称为万古丹经之王，与青州有密切联系，2833个字魏伯阳写的，其余都是青州人所写，青州人徐从事徐景休真人。
  历史记载徐景休真人很少，宁静中人，叔通真人是徐景休大弟子，《周易参同契》分三部分组成，生，死，不死。
  来到青州很震撼，特别古城，希望通过大家的努力把道学隆重一笔加到青州的文化当中，更强化青州文化，把土生土长的道家、儒家学派重新整理。